Tavsiyeler

Karayip Adaları Antik Taino'nun Ritüel Nesneleri

Karayip Adaları Antik Taino'nun Ritüel Nesneleri

Bir zemi (ayrıca zemi, zeme veya cemi), Karayipler Taíno (Arawak) kültüründe "kutsal şey", bir ruh sembolü veya kişisel etkinlik için ortak bir terimdir. Taíno, Batı Hint Adaları'ndaki Hispaniola adasına ilk ayak bastığında Christopher Columbus tarafından bir araya gelen insanlardı.

Taíno’ya göre, zemi, koşulları ve sosyal ilişkileri değiştirme gücüne sahip bir kavramdı / soyut bir semboldü. Zemiler ataların ibadetlerine dayanır ve her zaman fiziksel nesneler olmasalar da somut bir varoluşu olanların çok sayıda formu vardır. En basit ve en erken tanınan zemiler, bir ikizkenar üçgen ("üç köşeli zemiler") şeklinde kabaca oyulmuş nesnelerdi; fakat zemiler ayrıca, pamuktan işlenmiş ya da kutsal ağaçtan oyulmuş oldukça ayrıntılı, çok ayrıntılı insan veya hayvan etkinlikleri olabilir.

Christopher Columbus'ın Etnografisi

Ayrıntılı zemiler tören kemerleri ve kıyafetlerine dahil edildi; Ramón Pané'ye göre sık sık uzun isimler ve unvanlar vardı. Pané, Columbus tarafından 1494-1498 yılları arasında Hispaniola'da yaşamak ve Taíno inanç sistemleri üzerine bir çalışma yapmak için işe alınan Jerome Nişanı'nın bir araştırmasıydı. Pané'nin yayınlanmış eserine "Relación acerca de las antigüedades de los indios" denir ve Pané'yi yeni dünyanın en eski etnograflarından biri yapar. Pané tarafından bildirildiği gibi, bazı zemiler ataların kemiklerini ya da kemik parçalarını; Bazı zemilerin sahipleriyle konuştuğu, bazılarının büyümesini sağladığı, bazılarının yağmur yağdırdığı, bazılarının ise rüzgarları ektiği söylenir. Bazıları ortak evlerin kirişlerinden askıya alınmış su kabakları veya sepetler içinde saklanan mallardı.

Zemiler korundu, kaplandı ve düzenli olarak beslendi. Her yıl zemilerin koton giysilerle örtüldüğü ve pişmiş manyok ekmeği teklif edilen Arieto törenleri yapıldı ve zemi kökenleri, tarihleri ​​ve güçleri şarkılar ve müzikle anlatıldı.

Üç Köşeli Zemiler

Bu makaleyi açıklayana benzer üç köşeli zemiler, Taíno arkeolojik sitlerinde, Karayipler tarihinin Saladoid dönemi kadar erken bulunur (M.Ö. 500 - M.Ö. 500). Bunlar, insan yüzleri, hayvanlar ve diğer efsanevi varlıklarla süslenmiş uçları olan bir dağ silueti taklit eder. Üç köşeli zemiler bazen daire veya dairesel çöküntüyle rastgele noktalanır.

Bazı araştırmacılar, üç köşeli zemilerin, manyok yumrularının şeklini taklit ettiğini öne sürmektedir: manioc olarak da bilinen manyok, temel bir gıda maddesi ve Taíno yaşamının önemli bir sembolik unsuru idi. Üç köşeli zemiler bazen bir bahçe toprağına gömüldü. Pané'ye göre bitkilerin büyümesine yardımcı oldukları söylendi. Üç köşeli zeminin üzerindeki halkalar yumru "gözleri", emici veya yeni yumru köklere dönüşebilecek veya gelişmeyecek çimlenme noktalarını temsil edebilir.

Zemi İnşaat

Zemileri temsil eden eserler çok çeşitli malzemelerden yapılmıştır: ahşap, taş, deniz kabuğu, mercan, pamuk, altın, kil ve insan kemikleri. Zemi yapmak için en çok tercih edilen malzeme arasında maun (kaoba), sedir, mavi maun lignum vitae veya "kutsal odun" veya "yaşam odun" olarak da adlandırılan guyacan. İpek-pamuk ağacıCeiba pentandra) Taíno kültürü için de önemliydi ve ağaç gövdelerinin kendileri de çoğunlukla zemiler olarak tanınırdı.

Tahta antropomorfik zemleri, Büyük Antillerin tamamında, özellikle de Küba, Haiti, Jamaika ve Dominik Cumhuriyeti'nde bulunmuştur. Bu rakamlar genellikle göz girişlerinin içine altın veya kabuk dolgusu taşır. Zemi'nin görüntüleri aynı zamanda kayalara ve mağara duvarlarına da oyulmuştur ve bu görüntüler doğaüstü gücü peyzaj unsurlarına da aktarabilirdi.

Taino Toplumunda Zemilerin Rolü

Taino liderleri (caciques) tarafından yapılan ayrıntılı zemilerin mülkiyeti, doğaüstü dünyayla olan ayrıcalıklı ilişkilerinin bir göstergesiydi, fakat zemiler liderlerle veya şamanlarla sınırlı değildi. Peder Pané'ye göre, Hispaniola'da yaşayan Taíno halkının çoğu bir veya daha fazla zemere sahipti.

Zemiler, kendisine sahip olan kişinin gücünü temsil etmiyordu, ancak müttefiklere danışıp saygı gösterebiliyordu. Bu şekilde, zemiler her Taino'lu kişiye manevi dünya ile temas sağlamıştır.

Kaynaklar

  • Atkinson L-G. 2006. İlk Yerliler: Jamaika Taíno'nun Dinamikleri, Batı Hint Adaları Basın Üniversitesi, Jamaika.
  • de Hostos A. 1923. Batı Hint Adaları'ndan üç köşeli taş zemí veya putlar: bir yorum. Amerikalı Antropolog 25(1):56-71.
  • Hofman CL ve Hoogland MLP. 1999. Taíno cacicazgos'un Küçük Antillere doğru genişlemesi. Société des Américanistes Dergisi 85: 93-113. doi: 10.3406 / jsa.1999.1731
  • Moorsink J. 2011. Karayipler Geçmişinde Sosyal Süreklilik: Kültürel Süreklilik Üzerine Bir Mai Çocuk Perspektifi. Karayip Bağlantıları 1(2):1-12.
  • Ostapkowicz J. 2013. 'Yapıldı… Takdir Edilebilir Sanatla': Bir Taíno Kemerinin İçeriği, Üretimi ve Tarihçesi. Antikalar Dergisi 93: 287-317. doi: 10.1017 / S0003581513000188
  • Ostapkowicz J, ve Newsom L. 2012. “Tanrılar… Nakış İğnesiyle Süslenmiş”: Tainno Pamuk Güvenliğinde Malzemeler, Yapılar ve Anlamı. Latin Amerika Antikliği 23 (3): 300-326. doi: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
  • Saunders NJ. 2005. Karayipler Halkları. Arkeoloji ve Geleneksel Kültür Ansiklopedisi. ABC-CLIO, Santa Barbara, Kaliforniya.
  • Saunders NJ ve Gray D. 1996. Zemiler, ağaçlar ve sembolik manzaralar: Jamaika'dan üç Taíno oymacılığı. eskilik 70 (270): 801-812. doi:: 10.1017 / S0003598X00084076


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos