Yeni

Harriet Tubman

Harriet Tubman


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Harriet Tubman, 1820'de Maryland, Dorchester County'de bir köle olarak doğdu. Kocası John Tubman, bunun çok tehlikeli olduğuna inandığı için onunla gitmeyi reddetti. İki cani ona eşlik etti ama sonra korktular ve çiftliğe geri dönmeye karar verdiler.

Tubman, Yeraltı Demiryolunun kuzeyine doğru yol aldı. Daha sonra Tubman, ailenin geri kalanını kurtarmak için geri döndü. Bu, Güney'e yaptığı ve 300'den fazla köleyi özgürlüğe götürdüğü 19 gizli gezinin ilkiydi. Tubman'ın faaliyetleri o kadar kötü nam salmıştı ki, plantasyon sahipleri onun yakalanması için 40.000 dolar ödül teklif etti.

Thomas Garrett'a göre: "Duyduğum kadarıyla, kendisini onun koruması altına alan hiçbir köle tutuklanmadı; çoğunlukla rotası üzerinde düzenli durakları vardı; ama bir durumda, yanında birkaç yiğit adam varken, bazıları Buradan 30 mil aşağıda, Tanrı'nın ona durmasını söylediğini söyledi, o da yaptı ve sonra ne yapması gerektiğini sordu, yoldan ayrılmasını ve sola dönmesini söyledi; kadın itaat etti ve kısa süre sonra küçük bir yere geldi. gelgit suyu; kayık yoktu, köprü yoktu; yine Rehberine ne yapacağını sordu. Geçmesi söylendi. Mart ayında hava soğuktu; ama Rehberine güvenerek, içeri girdi; su koltuk altlarına kadar geldi; adamlar onu karşı kıyıda güvende görene kadar takip etmeyi reddettiler.Ardından takip ettiler ve yanılmıyorsam, kısa süre sonra ikinci bir dereden geçmek zorunda kaldı; kısa süre sonra o zencilerden oluşan bir kulübeye geldiler, hepsini içeri aldılar, yataklarına koydular ve kıyafetlerini kuruttular, ertesi gece işlerine devam etmeye hazırdılar. urney."

John Brown, Wendell Phillips'e faaliyetlerinin önemi hakkında bilgi verdi: "O (John Brown) daha sonra ırkı adına emeklerini ve fedakarlıklarını anlatmaya devam etti. Bundan sonra, Harriet Boston'da biraz zaman geçirdi, güvenini ve hayranlığını kazandı. Onların yardımı ile Güney'e bir kereden fazla gitti, her zaman muhteşem yeteneğinin kaçış yolunu açtığı, özgürleşmiş erkek, kadın ve çocuklardan oluşan bir ekiple geri döndü."

John Brown'ın ve 1859'da Harper's Ferry'deki isyanının bir destekçisi olarak, başarısızlığından dolayı o kadar hayal kırıklığına uğradı ki, Kuzey'de yoğun bir konuşma turuna başladı. Konuşmalarında sadece köleliğin sona ermesini savunmakla kalmadı, aynı zamanda kadınların oy hakkını savundu.

Amerikan İç Savaşı sırasında Tubman, Birlik Ordusu için hemşire, izci ve istihbarat ajanı olarak çalıştı. Tubman'ın Yeraltı Demiryolunda şef olarak eski faaliyetleri, onu özellikle çatışma sırasında bir izci olarak faydalı hale getirdi. Wendell Phillips, "Savaş patlak verdikten sonra, Vali Andrew ve arkadaşlarının onaylarıyla Güney Carolina'ya gönderildi, burada Ulusun hizmetinde ordumuza en önemli ve verimli yardımı yaptı. savaş başladığından beri sadık dava için daha fazlasını yapan kaptanlar, belki birkaç albay ve o zamandan önce renkli ırk için daha fazlasını yapan az sayıda adam, korkusuz ve en sağduyulu dostumuz Harriet'ten daha fazlasını yaptı."

Frederick Douglass 1868'de Harriet Tubman'a şöyle yazdı: "Aramızdaki fark çok belirgin. Davamızın hizmetinde yaptığım ve acı çektiğim şeylerin çoğu alenen oldu ve yolun her adımında çok teşvik aldım. Sen Öte yandan, özel bir şekilde çalıştım. Gündüzleri işledim - sen geceleri. Kalabalığın alkışını ve kalabalık tarafından onaylanmanın memnuniyetini yaşadım. Yaptıklarına, esaret evinden çıkardığın ve yürekten sevdiğin birkaç titreyen, yaralı ve ayak ağrısı çeken köle ve kadın şahit oldu. Tanrı seni korusun senin tek ödülün oldu. Gece yarısı gökyüzü ve sessiz yıldızlar, özgürlüğe olan bağlılığınızın ve kahramanlığınızın tanıkları olmuştur."

Sarah Hopkins Bradford'un yardımıyla otobiyografisini yazdı, Harriet Tubman, Halkının Musa'sı, (1869). Kitabın telif ücreti ve Birleşik Devletler Ordusu'ndan aldığı küçük bir emekli maaşı ile New York, Auburn'da bir ev satın aldı ve onu yaşlılar ve muhtaçlar için bir eve dönüştürdü.

Harriet Tubman 10 Mart 1913'te öldü.

İş için yeterince güçlü olur olmaz, Harriet, zulmü, mümkünse, bıraktığı kadından daha kötü olan bir adama kiralandı. Şimdi ona yüklenen angaryanın dışındaydı. Atın ve öküzün emeği, un fıçılarının ve diğer ağır ağırlıkların kaldırılması ona verildi; ve güçlü erkekler çoğu zaman bu kadının aciz kaldıkları güç gösterilerini sergilediklerini görünce şaşırırlardı. Bu gaddarlığı kılık değiştirmiş bir lütuf olarak görüyor (bence nimetin aldığı çok şüpheli bir şekil), çünkü onunla sonraki ihtiyaçlara hazırdı.

Yine de beyin üzerindeki baskı devam etti ve ağırlığın yarısı kaldırıldığında, güçlü bir adamın elindeki kırbaç bile onu uyandıramayacağı bir duyarsızlık durumuna düşüyordu. Ama bilselerdi, omzuna nazik bir elin dokunuşu ve adı nezaket tonlarında söylenmesi, zulmün yapamadığını başarabilirdi.

Baş ağrıdan sızlasın, vücut ateşle yitip gitmesin, günün işi tamamlanmalıdır; ama zavallı Harriet'in artık çalışamayacağı gün geldi. Kırbaç iğnesinin artık onu uyandıracak gücü kalmamıştı ve yeni efendi, ona ellerinde ölü bir ağırlık bulunca, işe yaramaz mal parçasını "sahibi" olarak adlandırılan kişiye geri verdi. Ve o orada çaresiz yatarken, bu adam ona bakması için başka adamlar getiriyor ve onu mümkün olan en düşük fiyata satışa sunuyordu; aynı zamanda, eğer bir kez daha güçlü ve iyiyse, yeteneklerini ortaya koyuyordu.

Bir gün zenci mahallesinde korkmuş yüzler görüldü ve birinden diğerine telaşlı fısıltılar geçti. Nasıl ortaya çıktığını kimse bilmiyordu, ama birileri Harriet ve iki erkek kardeşinin çok yakında, belki bugün, belki yarın, plantasyon işi için satın alınmış bir çeteyle uzaklara Güney'e gönderilmek üzere olduğunu duymuştu. Harriet o sıralarda yirmi ya da yirmi beş yaşlarındaydı ve bir ara sürekli yinelenen kaçış fikri o gün aniden şekillendi ve her zamanki hızlılığıyla hemen başlamaya hazırdı.

Kardeşleriyle alelacele bir istişare yaptı, korkularını o kadar derinden dile getirdi ki, o gece onunla yola çıkmaya istekli olduklarını ifade ettiler, o uzak kuzeyde, oraya güvenli bir şekilde nereden ulaşabilirlerse, özgürlük onları bekliyordu. Ama önce geride bırakacağı arkadaşlarına amacı hakkında biraz bilgi vermelidir, böylece o zaman anlaşılmasa bile daha sonra niyet ettiği veda olarak hatırlanabilir. Köleler birlikte konuşurken görülmemelidirler ve bu yüzden onların iletişimleri çoğu zaman şarkı söyleyerek ve ilahi sözlerin göksel yolculuğu ve Kenan diyarını anlatan sözleriyle yapılırken, insanların dikkatini çekmedi. ustalar, esaret altında erkek ve kız kardeşlerine kulaktan çok daha fazlasını aktardılar.

Kardeşler onunla birlikte yola koyuldular ama yol garipti, kuzey çok uzaktaydı ve hepsi bilinmiyordu, efendiler onları takip edip geri alacaktı ve kaderleri her zamankinden daha kötü olacaktı; ve böylece ondan ayrıldılar ve ona veda ederek, köleliğin bilinen dehşetlerine ve daha da kötüsü olan korkuya geri döndüler.

Harriet artık yalnız kalmıştı, ama kardeşlerinin geri çekilen biçimlerini izledikten sonra yüzünü kuzeye çevirdi, gözlerini yol gösterici yıldıza dikerek ve Tanrı'ya doğru yola çıktıktan sonra uzun, yalnız yolculuğuna yeniden başladı. . Veda şarkısı uzun süre kulübelerde hatırlandı ve yaşlı anne oturdu ve kayıp çocuğu için ağladı. Ona Harriet'in niyeti hakkında hiçbir ipucu verilmemişti, çünkü yaşlı kadın son derece dürtüsel bir yapıya sahipti ve onun çığlıkları ve ağıtları, Harriet'in planladığı kaçışı duyan herkes tarafından bilinirdi. Ve böylece, rehberinde sadece Kuzey Yıldızı ile kahramanımız özgürlük yoluna başladı. "Çünkü," dedi, "aklımda kararsız kaldım; hakkım olan iki şeyden biri vardı, özgürlük ya da ölüm; eğer sahip olamasaydım, yapardım; çünkü hiç kimse Beni diri diri almalıydım; gücüm yettiği sürece özgürlüğüm için savaşacaktım ve gitme vaktim geldiğinde de Lord beni almama izin verecekti."

Ve böylece parasız ve arkadaşsız, bilinmeyen bölgelerden yola çıktı; gece yürüyor, gündüz saklanıyor, ama gündüzleri görünmez bir bulut sütununun ve geceleri ateşin rehberliğinde yolculuk ettiği ya da dinlendiği her zaman bilincindeydi. Kime güveneceğini ya da peşindekilerin ne kadar yakın olabileceğini bilmeden, yolunu dikkatle hissetti ve doğuştan gelen kurnazlığıyla ya da Tanrı'nın verdiği bilgelikle, yiyecek ve bazen de barınak için doğru insanlara başvurmayı başardı; gerçi çoğu zaman yatağı sadece soğuk zemindi ve onu izleyenler gecenin yıldızlarıydı.

Bu gözü pek kadının sonraki yıllarda akrabalarının ve arkadaşlarının kurtuluşu için yaptığı yolculukları ve emekleri burada ayrıntılı bir şekilde anlatmak imkansız olurdu. O yıllar, insanlarını kölelikten kurtarmak için neredeyse gece gündüz çalışarak geçti. Bütün maaşı bu tek amaç için bir kenara atıldı ve yeterli miktar sağlanır sağlanmaz, kuzeydeki evinden kayboldu ve aniden ve gizemli bir şekilde karanlık bir gecede bir çiftlikteki kulübelerden birinin kapısında belirdi. zaman ve yer konusunda önceden uyarılmış titreyen bir kaçak çetesinin endişeyle kurtarıcılarını beklediği yer. Sonra onları kuzeye yönlendirdi, gece yolculuk etti, gündüz saklandı, dağları tırmandı, nehirleri aştı, ormanları deldi, takipçiler yanlarından geçerken gizlenerek yattı. Paregorik ile uyuşturulmuş bebekleri kolunda bir sepet içinde taşıyordu. Böylece on dokuz kez gitti ve Tanrı'nın verdiği ruhlarla birlikte üç yüzden fazla canlı ve nefes alan "mülk" parçası getirdi.

Engebeli dağ geçitlerinde yol o kadar meşakkatliydi ki, onu takip eden adamlar çoğu zaman pes ediyor, ayakları ağrıyor ve kanayarak yere düşüyor, inleyerek bir adım daha atamıyorlardı. Orada yatar ve ölürlerdi ya da güç geri gelirse, adımlarına geri döner ve eski evlerini tekrar ararlardı. Sonra bu cesur ve cüretkar öncünün taşıdığı tabanca çıkar ve başlarına doğrultarak, "Ölüler masal anlatmaz, ya git ya ölürsün!" derdi. Ve bu kahramanca muameleyle onları kuzeye doğru yolculuklarında yorgun uzuvlarını sürüklemeye zorladı.

Ama takipçiler peşlerindeydi. Bu kadar çok kölenin kaçırıldığı bölgenin köle sahipleri tarafından, esrarengiz bir şekilde ortaya çıkan ve mallarını sahiplerinin gözlerinin önünden çeken kadının başı için 40.000 dolarlık bir ödül teklif edildi.

Çalışmalarının başladığı tarihi kesin olarak veremem; ama sanırım 1845 civarı olmalı; o zamandan 1860'a kadar sanırım köle olarak tutulduğu mahalleden getirmiş olmalı. 60 ila 80 kişi, Maryland'den, buradan 80 mil uzakta.

Kendisini onun gözetimi altına alan hiçbir köle tutuklanmadı, duyduğuma göre; rotasında çoğunlukla düzenli mola yerleri vardı; ama bir keresinde, buranın 30 mil aşağısında, yanında birkaç yiğit adam varken, Tanrı'nın ona durmasını söylediğini söyledi, o da yaptı; ve sonra ona ne yapması gerektiğini sordu. Sonra onları takip ettiler ve yanılmıyorsam kısa süre sonra ikinci bir dereyi geçmek zorunda kaldı; kısa süre sonra zencilerden oluşan bir kabine geldi, hepsini içeri aldı, onları yatırdı ve kıyafetlerini kurutarak ertesi gece yola çıkmaya hazırdı. Harriet'in parası bitmişti ve nezaketlerini ödemek için iç çamaşırlarından bir kısmını onlara verdi.

İki gün sonra beni aradığında o kadar kısıktı ki konuşamıyordu ve şiddetli diş ağrısı çekiyordu. Hikâyenin tuhaf tarafı, bu adamların efendilerinin önceki gün, onun bıraktığı yerin yakınındaki tren istasyonuna, yakalanmaları için büyük bir ödül sunan bir reklam yayınlaması; ama güvenli bir çıkış yaptılar. Bir zamanlar, çoğu kadın ve çocuk olan yedi veya sekiz kişiyi getirdi. Burada Chester County ve Philadelphia'da iyi biliniyordu ve tüm gerçek kölelik karşıtları tarafından saygı duyuluyordu.

John Brown'u en son kendi çatım altında gördüm, bana Harriet Tubman'ı getirdi ve şöyle dedi: "Bay Phillips, size bu kıtadaki en iyi ve en cesur insanlardan birini getiriyorum - General Tubman olarak adlandırdığımız kişi. "

Daha sonra, onun ırkı adına emeklerini ve fedakarlıklarını anlatmaya devam etti. Onların yardımıyla Güney'e bir kereden fazla gitti, her zaman muhteşem yeteneğinin kaçış yolunu açtığı, özgürleşmiş erkek, kadın ve çocuklardan oluşan bir ekiple geri döndü. Savaş patlak verdikten sonra, Vali Andrew ve arkadaşlarının onaylarıyla Güney Carolina'ya gönderildi ve burada Ulusun hizmetinde ordumuza en önemli ve verimli yardımı yaptı.

Bana göre, savaşın başlamasından bu yana sadık dava için daha fazlasını yapan az sayıda kaptan, belki de birkaç albay ve o zamandan önce renkli ırk için, korkusuz ve en sağduyulu dostumuz Harriet'ten daha fazlasını yapan az sayıda adam var.

Aramızdaki fark çok belirgin. Gündüz işledim - sen gece. Kalabalığın alkışını ve kalabalık tarafından onaylanmanın verdiği memnuniyeti yaşadım, yaptığınız en büyük şeye, dışarı çıkardığınız birkaç titreyen, yaralı ve ayakları ağrıyan köle ve kadın tanık oldu. esaret evinden ve tek ödülünüz yürekten "Tanrı sizi korusun" olan. Gece yarısı gökyüzü ve sessiz yıldızlar, özgürlüğe olan bağlılığınızın ve kahramanlığınızın tanıkları olmuştur. John Brown dışında - kutsal hafızadan - köleleştirilmiş insanlarımıza hizmet etmek için sizden daha fazla tehlike ve zorlukla gönüllü olarak karşılaşan birini tanımıyorum. Yaptığın pek çok şey, seni benim seni tanıdığım gibi tanımayanlar için imkansız görünüyor. Senin karakterine ve yaptığın işlere şahitlik etmek ve gelebileceğin kişilere seni her yönden doğru ve güvenilir gördüğümü söylemek benim için büyük bir zevk ve büyük bir ayrıcalıktır.


Harriet Tubman

Ulusal bir ikonu kurcalamak riskli bir iştir ve efsanenin arkasındaki bireyin tüm boyutunu iletmek daha da aldatıcıdır. Ancak Kate Clifford Larson, adı halkına özverili bağlılıkla eşanlamlı hale gelen Harriet Tubman'ın muhteşem biyografisinde her ikisini de başardı.

Tubman, 1822 civarında Maryland'in Doğu Kıyısı'nın gelgit suyu ülkesinde bir köle olarak doğdu. Yıllarca zorlu fiziksel çalışma ve tacize maruz kaldıktan sonra, 1849'da Philadelphia'ya kaçtı ve burada güvende kalabilirdi. Bunun yerine, önümüzdeki 11 yıl içinde 13 kez Maryland'e döndü ve en az 70 köle getirdi. (Tubman'ın ilk biyografi yazarı Sarah Bradford, şimdiye kadar doğru olarak kabul edilen bir rakam olan 300 köleyi kurtarmasıyla ona kredi verdi.)

Larson, çığır açan saha araştırmalarının yanı sıra uzun süredir ihmal edilen kaynaklardan yararlanarak, Tubman'ın kaçakları özgürlüğe götürürken neredeyse görünmeden hareket etmesini sağlayan karmaşık bir köleler, özgür siyahlar ve beyazlar ağına güvendiğini gösteriyor. Larson ayrıca Tubman'ın İç Savaş sırasında Birlik işgali altındaki Güney Carolina'da bir Ordu izcisi olarak Amerikan tarihinde bir kadın tarafından yönetilen bilinen ilk savaş operasyonunda bir Yankee kuvvetine liderlik ettiği sırada yaptığı maceraları anlatıyor. Daha sonraki yaşamında, Tubman, New York'taki evinde yoksul Afrikalı-Amerikalılara baktı ve kadın hakları hareketinde onurlu bir figür oldu.

Larson, "temel Amerikan tarihi hafızasının bir parçası" olarak adlandırdığı kadına hayat verdi.

Eleştirmen Fergus M. Bordwich, gelecek yıl yayınlanacak olan Yeraltı Demiryolunun tarihini yazıyor.


İçindekiler

Tubman, Araminta "Minty" Ross'u köleleştirilmiş ebeveynleri Harriet ("Rit") Green ve Ben Ross'ta doğdu. Rit, Mary Pattison Brodess'e (ve daha sonra oğlu Edward'a) aitti. Ben, Mary Brodess'in ikinci kocası olan ve Maryland, Dorchester County'nin Madison bölgesindeki Blackwater Nehri yakınında büyük bir plantasyon işleten Anthony Thompson tarafından tutuldu.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok köleleştirilmiş insanda olduğu gibi, Tubman'ın doğumunun ne kesin yılı ne de yeri biliniyor ve tarihçiler en iyi tahminde farklılık gösteriyor. Kate Larson, bir ebe ödemesine ve kaçak reklamı da dahil olmak üzere diğer birçok tarihi belgeye dayanarak, yılı 1822 olarak kaydederken, Jean Humez, "Mevcut en iyi kanıtlar, Tubman'ın 1820'de doğduğunu gösteriyor, ancak bir bir veya iki yıl sonra". [4] Catherine Clinton, Tubman'ın doğum yılını 1825 olarak bildirdiğini, ölüm belgesinin 1815'i ve mezar taşının 1820'yi listelediğini belirtiyor.[5]

Tubman'ın anneannesi Modesty, Afrika'dan bir köle gemisiyle ABD'ye geldi, diğer ataları hakkında hiçbir bilgi yok. [6] Çocukken, Tubman'a karakter özelliklerinden dolayı bir Ashanti kişisi gibi göründüğü söylendi, ancak bu soyu doğrulamak veya reddetmek için hiçbir kanıt bulunamadı. [7] Annesi Rit (beyaz bir babası olabilirdi), [7] [8] Brodess ailesi için bir aşçıydı. [4] Babası Ben, Thompson'ın çiftliğinde kereste işini yöneten yetenekli bir oduncuydu. [7] 1808 civarında evlendiler ve mahkeme kayıtlarına göre birlikte dokuz çocukları oldu: Linah, Mariah Ritty, Soph, Robert, Minty (Harriet), Ben, Rachel, Henry ve Moses. [9]

Rit, kölelik onu parçalamakla tehdit ettiğinden ailesini bir arada tutmak için mücadele etti. Edward Brodess üç kızını (Linah, Mariah Ritty ve Soph) sattı ve onları aileden sonsuza dek ayırdı. [10] Georgia'dan bir tüccar, Rit'in en küçük oğlu Moses'ı satın almak için Brodess'e yaklaştığında, Brodess onu bir ay boyunca sakladı, topluluktaki diğer köle ve azatlıların yardımıyla. [11] Bir noktada satış konusunda sahibiyle yüzleşti. [12] Sonunda, Brodess ve "Gürcistanlı adam" çocuğu almak için köle mahallesine geldiler ve burada Rit onlara, "Oğlumun peşindesiniz ama evime ilk giren adamın kafasını yarıp açacağım. " [12] Brodess geri adım attı ve satışı terk etti. [13] Tubman'ın biyografilerini yazanlar, aile içinde bu olay hakkında anlatılan hikayelerin, onun direniş olasılıklarına olan inancını etkilediği konusunda hemfikir. [13] [14]

Tubman'ın annesi "büyük eve" [15] [16] atandı ve bu nedenle kendi ailesi için çok az zamanı vardı, çocukken Tubman, kalabalık ailelerde tipik olarak küçük bir erkek kardeşe ve bebeğe baktı. [17] Beş ya da altı yaşındayken Brodess, onu "Bayan Susan" adlı bir kadının bakıcısı olarak işe aldı. Tubman'a bebeğe bakması ve uyurken beşiği sallaması emredildi, bebek uyandığında ve ağladığında kamçılandı. Daha sonra, kahvaltıdan önce beş kez kırbaçlandığı belirli bir günü anlattı. Hayatının geri kalanında yaralarını taşıdı. [18] Beş gün boyunca kaçmak, [19] dayaktan korunmak için kat kat giysiler giymek ve direnmek gibi direnmenin yollarını buldu. [20]

Çocukken, Tubman ayrıca James Cook adında bir ekicinin evinde çalıştı. Kızamığa bulaştıktan sonra bile yakındaki bataklıklardaki misk sıçanı tuzaklarını kontrol etmesi gerekiyordu. O kadar hastalandı ki, Cook onu annesinin sağlığına kavuşturduğu Brodess'e geri gönderdi. Brodess daha sonra onu tekrar işe aldı. Daha sonra akut çocukluk hasretinden bahsetti ve kendini Stephen Foster'ın "Old Folks at Home" şarkısına gönderme yapan "Swanee Nehri'ndeki çocuk" ile karşılaştırdı. [21] Büyüdükçe ve güçlendikçe, tarla ve orman işlerine, öküz sürmeye, çiftçiliğe ve kütük taşımaya atandı. [22]

Tubman, ergenlik çağındayken, bir gözetmen kaçmaya çalışan başka bir köleleştirilmiş kişiye iki kiloluk (1 kg) metal ağırlık attığında ciddi bir kafa travması geçirdi. Ağırlık onun yerine Tubman'a çarptı ve "kafatamı kırdı" dedi. Kanamış ve baygın halde sahibinin evine götürüldü ve bir dokuma tezgahının koltuğuna yatırıldı ve burada iki gün boyunca tıbbi bakım görmeden kaldı. [23] Bu olaydan sonra, Tubman sıklıkla aşırı derecede ağrılı baş ağrıları yaşadı. [24] Ayrıca nöbet geçirmeye başladı ve uykuda görünürken çevresinin farkında olduğunu iddia etmesine rağmen görünüşe göre bilincini kaybetti. Bu durum, hayatının geri kalanında onunla kaldı Larson, yaralanmanın bir sonucu olarak temporal lob epilepsisinden muzdarip olabileceğini öne sürüyor. [25] [26]

Yaralanmasından sonra Tubman, Tanrı'dan gelen vahiy olarak yorumladığı vizyonlar ve canlı rüyalar görmeye başladı. Bu ruhsal deneyimlerin Tubman'ın kişiliği üzerinde derin bir etkisi oldu ve o, Tanrı'ya tutkulu bir inanç kazandı. [27] Tubman okuma yazma bilmemesine rağmen, annesi ona İncil hikayeleri anlattı ve muhtemelen ailesiyle birlikte bir Metodist kilisesine gitti. [28] [29] Köleleri itaat etmeye teşvik eden Yeni Ahit'in öğretilerini reddetti ve Eski Ahit'teki kurtuluş hikayelerinde rehberlik buldu. Bu dini bakış açısı, hayatı boyunca onun eylemlerini bilgilendirdi. [30]

Anthony Thompson, Tubman'ın babasını 45 yaşında azat edeceğine söz verdi. Thompson öldükten sonra, oğlu 1840'ta bu sözü yerine getirdi. Tubman'ın babası, Thompson ailesi için kereste tahmincisi ve ustabaşı olarak çalışmaya devam etti. [31] Birkaç yıl sonra, Tubman beyaz bir avukatla temasa geçti ve annesinin yasal durumunu araştırması için ona beş dolar ödedi. Avukat, eski bir mal sahibinin kocası gibi Tubman'ın annesi Rit'in de 45 yaşında azat edileceğine dair talimat verdiğini keşfetti. Kayıtlar, benzer bir hükmün Rit'in çocukları için geçerli olacağını ve o ulaştıktan sonra doğan tüm çocukların 45 yaş yasal olarak özgürdü, ancak Pattison ve Brodess aileleri köleleştirilmiş insanları miras aldıklarında bu şartı görmezden geldiler. Yasal olarak meydan okumak Tubman için imkansız bir görevdi. [32]

1844 civarında, John Tubman adında özgür bir Siyah adamla evlendi. [33] Kendisi veya birlikte geçirdikleri zaman hakkında çok az şey bilinmesine rağmen, köle statüsü nedeniyle birlik karmaşıktı. Annenin statüsü çocukların durumunu dikte ediyordu ve Harriet ve John'dan doğan tüm çocuklar köleleştirilecekti. Bu tür karma evlilikler - köleleştirilmiş insanlarla evlenen özgür renkli insanlar - bu zamana kadar Siyah nüfusun yarısının özgür olduğu Maryland'in Doğu Kıyısında nadir değildi. Çoğu Afrikalı-Amerikalı ailenin hem özgür hem de köleleştirilmiş üyeleri vardı. Larson, Tubman'ın özgürlüğünü satın almayı planlamış olabileceklerini öne sürüyor. [34]

Tubman, evliliğinden kısa bir süre sonra adını Araminta'dan Harriet'e değiştirdi, ancak tam zamanlama belli değil. Larson bunun düğünden hemen sonra olduğunu öne sürüyor, [33] ve Clinton bunun Tubman'ın kölelikten kaçma planlarıyla çakıştığını öne sürüyor. [35] Annesinin adını, muhtemelen din değiştirmenin bir parçası olarak veya başka bir akrabasını onurlandırmak için aldı. [33] [35]

1849'da Tubman tekrar hastalandı ve bu da köle olarak değerini azalttı. Edward Brodess onu satmaya çalıştı ama bir alıcı bulamadı. [36] Onu satmaya çalışmasına ve akrabalarını köleleştirmeye devam etmesine kızan Tubman, sahibi için dua etmeye ve Tanrı'dan yolunu değiştirmesini istemeye başladı. [37] Daha sonra şöyle dedi: "Efendim için Mart ayının ilk gününe kadar bütün gece dua ettim ve sürekli insanları bana getirip beni satmaya çalışıyordu." Satış yapılıyor gibi görününce, "Namazımı değiştirdim" dedi. "İlk Mart'ta, 'Aman Tanrım, eğer o adamın kalbini asla değiştirmeyeceksen, onu öldür, Tanrım ve onu yoldan çıkar' diye dua etmeye başladım." [38] Bir hafta sonra Brodess öldü. ve Tubman daha önceki duygularından dolayı pişmanlık duyduğunu ifade etti. [39]

Birçok emlak yerleşiminde olduğu gibi, Brodess'in ölümü Tubman'ın satılma ve ailesinin parçalanma olasılığını artırdı. [40] Dul eşi Eliza, ailenin köleleştirilmiş insanlarını satmak için çalışmaya başladı. [41] Tubman, kocasının onu vazgeçirme çabalarına rağmen Brodess ailesinin kaderine karar vermesini beklemeyi reddetti. [42] "[T] burada hakkım olan iki şeyden biriydi", diye açıkladı daha sonra, "özgürlük ya da ölüm, eğer birine sahip olamasaydım, diğerine sahip olurdum". [43]

Tubman ve kardeşleri Ben ve Henry, 17 Eylül 1849'da kölelikten kaçtılar. Tubman, komşu Caroline'de Poplar Neck adlı bir bölgede büyük bir plantasyona sahip olan Anthony Thompson'a (babasının eski sahibinin oğlu) kiralanmıştı. Muhtemelen kardeşleri de Thompson için çalıştı. Köleler başka bir haneye kiralandığından, Eliza Brodess muhtemelen bir süre onların yokluğunu bir kaçış girişimi olarak görmedi. İki hafta sonra, Cambridge'de bir kaçak ilanı yayınladı. Demokrat, iade edilen her köle için 100 dolara kadar ödül teklif ediyor. [44] Onlar gittikten sonra, Tubman'ın kardeşlerinin ikinci düşünceleri vardı. Ben daha yeni baba olmuş olabilir. İki adam geri döndü ve Tubman'ı onlarla birlikte geri dönmeye zorladı. [45]

Kısa bir süre sonra, Tubman bu sefer kardeşleri olmadan tekrar kaçtı. [46] Planlarını önceden annesine göndermeye çalıştı. Köleleştirilmiş güvenilir bir adam olan Mary'ye şifreli bir şarkı söyledi, bu bir vedaydı. "Sabah görüşürüz", diye seslendi, "vaadedilmiş topraklara gidiyorum." [47] Tam rotası bilinmemekle birlikte, Tubman Yeraltı Demiryolu olarak bilinen ağı kullandı. Bu gayri resmi ancak iyi organize edilmiş sistem, özgür ve köleleştirilmiş Siyahlardan, beyaz kölelik karşıtlarından ve diğer aktivistlerden oluşuyordu. O zamanlar Maryland'deki sonuncular arasında en öne çıkanlar, genellikle Quakers olarak adlandırılan Dini Dostlar Cemiyeti üyeleriydi. [46] Poplar Neck yakınlarındaki Preston bölgesi, önemli bir Quaker topluluğu içeriyordu ve muhtemelen Tubman'ın kaçışı sırasında önemli bir ilk duraktı. [48] ​​Oradan, muhtemelen kölelikten kaçan insanlar için ortak bir yol izledi - kuzeydoğu Choptank Nehri boyunca, Delaware üzerinden ve sonra kuzeyden Pennsylvania'ya. [49] Yürüyerek yaklaşık 145 km'lik bir yolculuk beş gün ile üç hafta arasında sürerdi. [50]

Tubman, Kuzey Yıldızı'nın rehberliğinde gece seyahat etmek zorunda kaldı ve kaçak köleler için ödül toplamaya hevesli köle avcılarından kaçınmaya çalıştı. [51] Yeraltı Demiryolundaki "kondüktörler" korunmak için aldatmacalar kullandılar. Erken bir durakta, evin hanımı Tubman'a aile için çalışıyormuş gibi görünecek şekilde avluyu süpürmesini söyledi. Gece çöktüğünde, aile onu bir arabaya sakladı ve bir sonraki dost eve götürdü. [52] Bölgenin ormanlarına ve bataklıklarına aşina olduğu düşünüldüğünde, Tubman muhtemelen gündüzleri bu yerlerde saklanmış. [49] İlk yolculuğunun ayrıntıları bilinmiyor çünkü kölelikten gelen diğer kaçaklar bu yolları kullandılar, Tubman bunları yaşamının ilerleyen zamanlarına kadar tartışmadı. [53] Bir rahatlama ve huşu içinde Pennsylvania'ya geçti ve yıllar sonra yaşadıklarını hatırladı:

O çizgiyi aştığımı fark ettiğimde, aynı kişi olup olmadığımı görmek için ellerime baktım. Güneşin ağaçların arasından altın gibi geldiği her şeyin ve tarlaların üzerinde öyle bir ihtişam vardı ki kendimi cennette gibi hissettim. [47]

Philadelphia'ya ulaştıktan sonra Tubman ailesini düşündü. "Yabancı bir ülkede bir yabancıydım," dedi daha sonra. "[M]y babam, annem, erkek ve kız kardeşlerim ve arkadaşlarım [Maryland'deydi]. Ama özgürdüm ve onlar özgür olmalı." [54] Garip işlerde çalıştı ve para biriktirdi.[55] Bu arada ABD Kongresi 1850 tarihli Kaçak Köle Yasası'nı kabul etti, bu arada yataklıktan kaçmayı ağır bir şekilde cezalandıran ve kolluk kuvvetlerini – hatta köleliği yasa dışı ilan eden eyaletlerde bile – zorladı. Yasa, kaçan köleler için riskleri artırdı, bu nedenle çoğu, Britanya İmparatorluğu'nun bir parçası olarak köleliği kaldırmış olan Güney Ontario'ya (o zamanlar Kanada Birleşik Eyaleti'nin bir parçası) sığındı.[56] Irksal Fakir İrlandalı göçmen dalgaları iş için özgür Siyahlarla rekabet ederken Philadelphia'da da gerilimler artıyordu.[57]

Aralık 1850'de Tubman, yeğeni Kessiah ve iki çocuğu, altı yaşındaki James Alfred ve bebek Araminta'nın yakında Cambridge'de satılacağı konusunda uyarıldı. Tubman, kayınbiraderi Tom Tubman'ın satışa kadar onu sakladığı Baltimore'a gitti. Kessiah'ın John Bowley adında özgür bir Siyah adam olan kocası, karısı için kazanan teklifi yaptı. Ardından, müzayedeci öğle yemeği yemek için uzaklaşırken, John, Kessiah ve çocukları yakındaki bir güvenli eve kaçtılar. Gece çöktüğünde Bowley, aileyi bir günlük kanoyla Baltimore'a 60 mil (97 kilometre) götürdü ve burada aileyi Philadelphia'ya getiren Tubman ile tanıştılar. [58]

Gelecek yılın başlarında, diğer aile üyelerine rehberlik etmek için Maryland'e döndü. İkinci yolculuğu sırasında kardeşi Musa'yı ve kimliği belirsiz iki adamı buldu. [59] Tubman muhtemelen Wilmington, Delaware'de çalışan bir Quaker olan kölelik karşıtı Thomas Garrett ile çalıştı. [60] Onun maceraları ailesini cesaretlendirmişti ve biyografi yazarları, Maryland'e her seyahatinde, kendine daha çok güvendiği konusunda hemfikirdi. [59] [61]

1851'in sonlarında Tubman, kaçışından bu yana ilk kez kocası John'u bulmak için Dorchester County'ye döndü. Çeşitli işlerden para biriktirdi, ona bir takım elbise aldı ve güneye doğru yol aldı. Bu sırada John, Caroline adında başka bir kadınla evlenmişti. Tubman, ona katılması gerektiğini haber gönderdi, ancak bulunduğu yerde mutlu olduğu konusunda ısrar etti. Tubman önce evlerine hücum edip olay çıkarmaya hazırlandı ama sonra zahmete değmeyeceğine karar verdi. Öfkesini bastırarak, kaçmak isteyen bazı köleleştirilmiş insanlar buldu ve onları Philadelphia'ya götürdü. [62] John ve Caroline birlikte bir aile kurdular, ta ki 16 yıl sonra Robert Vincent adında beyaz bir adamla yol kenarında bir tartışmada öldürülene kadar. [63]

Kaçak Köle Yasası, kuzey Amerika'yı kaçak kölelerin kalması için daha tehlikeli bir yer haline getirdiğinden, birçok kaçak köle Güney Ontario'ya göç etmeye başladı. Aralık 1851'de Tubman, muhtemelen Bowley'ler ve daha önce kuzeye doğru kurtarmaya yardım ettiği diğer birkaç kişi de dahil olmak üzere kimliği belirsiz bir 11 kaçak grubuna rehberlik etti. Tubman ve grubunun, kölelik karşıtı ve eski köle Frederick Douglass'ın evinde durduklarını gösteren kanıtlar var. [64] Üçüncü otobiyografisinde, Douglass şunları yazdı: "Bir keresinde çatımın altında aynı anda on bir kaçak vardı ve onları Kanada'ya götürmek için yeterli parayı toplayana kadar benimle kalmaları gerekiyordu. Bu, herhangi bir zamanda sahip olduğum en büyük sayıydı ve bu kadar çok kişiye yiyecek ve barınak sağlamakta biraz zorlandım." [65] Yolcuların sayısı ve ziyaretin zamanı, bunun Tubman'ın grubu olduğunu gösteriyor. . [64]

Douglass ve Tubman, ikisi de köleliğe karşı mücadele ederken birbirlerine büyük hayranlık duyuyorlardı. 1868'de Tubman'ın erken biyografisi hazırlanırken, Douglass onu onurlandırmak için bir mektup yazdı. Kendi çabalarını onunkilerle karşılaştırarak şunları yazdı:

Aramızdaki fark çok belirgin. Davamıza hizmet ederken yaptığım ve acı çektiğim çoğu şey halka açık oldu ve yolun her adımında çok teşvik aldım. Sen ise özel bir şekilde çalıştın. Gündüz işledim - gece sen. . Gece yarısı gökyüzü ve sessiz yıldızlar, özgürlüğe olan bağlılığınızın ve kahramanlığınızın tanıkları olmuştur. John Brown dışında - kutsal hafızadan - köleleştirilmiş insanlarımıza hizmet etmek için sizden daha fazla tehlike ve zorlukla gönüllü olarak karşılaşan birini tanımıyorum. [66]

11 yıl boyunca, Tubman tekrar tekrar Maryland'in Doğu Kıyısına döndü ve diğer kardeşleri Henry, Ben ve Robert, eşleri ve bazı çocukları da dahil olmak üzere yaklaşık 13 seferde [2] 70 kadar köleyi kurtardı. Ayrıca kuzeye kaçan 50 ila 60 ek kaçak için özel talimatlar verdi. [2] Çabaları nedeniyle, Mısır'dan Çıkış Kitabı'nda İbranileri Mısır'dan özgürlüğe götüren peygambere atıfta bulunarak "Musa" lakabı takılmıştır. [67] Maryland'e yaptığı son görevlerden biri, yaşlanan ebeveynlerini geri almaktı. Babası Ben, annesi Rit'i 1855'te Eliza Brodess'ten 20 dolara satın almıştı. [68] Ama ikisi de özgürken bile bölge onların varlığına düşman oldu. İki yıl sonra Tubman, babasının sekiz kaçak köleyi barındırdığı için tutuklanma riskiyle karşı karşıya olduğu haberini aldı. Doğu Kıyısına gitti ve onları kuzeye, eski bir köle topluluğunun (Tubman'ın kardeşleri, diğer akrabaları ve birçok arkadaşı dahil) toplandığı St. Catharines, Ontario'ya götürdü. [69]

Rotalar ve yöntemler

Tubman'ın tehlikeli işi, grubun görülme olasılığını en aza indirmek için genellikle kış aylarında çalıştığı muazzam bir ustalık gerektiriyordu. Tubman'ın bir hayranı şunları söyledi: "Gecelerin uzun ve karanlık olduğu ve evleri olan insanların orada kaldığı kış aylarında hep gelirdi." [70] Kaçan kölelerle temasa geçtiğinde, gazeteler Pazartesi sabahına kadar kaçak ilanları basmayacağından, Cumartesi akşamları şehri terk ettiler. [71]

Kölelik diyarına yaptığı yolculuklar onu büyük bir risk altına soktu ve yakalanmamak için çeşitli hileler kullandı. Tubman bir keresinde bir bone ile kılık değiştirmiş ve ayak işlerini yapıyormuş gibi görünmesi için iki canlı tavuk taşımıştı. Aniden kendini Dorchester County'deki eski bir sahibine doğru yürürken bularak, kuşların bacaklarını tutan ipleri çekti ve onların ajitasyonu göz temasından kaçınmasına izin verdi. [72] Daha sonra bir tren yolcusu arkadaşını, yakındaki bir gazeteyi kaptığı ve okuyormuş gibi yaptığı başka bir eski usta olarak tanıdı. Tubman'ın okuma yazma bilmediği biliniyordu ve adam onu ​​görmezden geldi. [73]

1897'de yazar Wilbur Siebert ile röportaj yaparken Tubman, ona yardım eden bazı kişilerin ve Yeraltı Demiryolu boyunca kaldığı yerlerin adını verdi. Maryland, East New Market'te yaşayan özgür bir siyah bakan olan Sam Green ile kaldı ve aynı zamanda ailesinin Poplar Neck'teki evinin yakınında saklandı. Oradan kuzeydoğudan Sandtown ve Willow Grove, Delaware'e ve özgür siyah ajanların, William ve Nat Brinkley ve Abraham Gibbs'in kuzeyini Dover, Smyrna ve Blackbird'den geçerek yönlendirdiği Camden bölgesine seyahat edecekti. Chesapeake ve Delaware Kanalı'ndan New Castle ve Wilmington'a. Wilmington'da, Quaker Thomas Garrett, William Still'in ofisine veya daha büyük Philadelphia bölgesindeki diğer Yeraltı Demiryolu operatörlerinin evlerine ulaşımı güvence altına alacaktı. Yine de yüzlerce özgürlük arayıcısının New York, New England ve günümüzün Güney Ontario'sunda daha kuzeydeki daha güvenli yerlere kaçmasına yardım ettiğine inanılıyor. [74]

Tubman'ın dini inancı, Maryland'e defalarca girdiği için bir başka önemli kaynaktı. Çocukluğunda geçirdiği kafa travmasının görüntüleri devam etti ve onları ilahi önseziler olarak gördü. "Tanrı'ya danışmaktan" söz etti ve O'nun onu güvende tutacağına güvendi. [75] Thomas Garrett bir keresinde onun hakkında şöyle demişti: "Doğrudan ruhuna söylendiği gibi, Tanrı'nın sesine daha fazla güvenen herhangi bir renkten kimseyle hiç karşılaşmadım." [76] İlahi olana olan inancı da acil yardım sağladı. Spiritüelleri kodlanmış mesajlar olarak, yol arkadaşlarını tehlikeye karşı uyarmak veya açık bir yolu işaret etmek için kullandı. "Go Down Moses"ın versiyonlarını seslendirdi ve devam etmenin güvenli ya da çok tehlikeli olduğunu belirtmek için sözlerini değiştirdi. [77] Kaçakları sınırdan geçirirken, "Tanrı'ya ve İsa'ya da şan olsun. Bir can daha güvende!" diye seslenirdi. [78]

Bir tabanca taşıyordu ve onu kullanmaktan korkmuyordu. Silah, her zaman var olan köle avcılarından ve köpeklerinden bir miktar koruma sağladı, ancak aynı zamanda, kalan grubun güvenliğini tehdit edeceğinden, yolculuğa geri dönmeye çalışan kaçan herhangi bir köleyi vurmakla tehdit etti. [79] Tubman, bir grup kaçak kölenin morali düştüğünde plantasyona geri dönmekte ısrar eden bir adamın hikayesini anlattı. Silahı kafasına doğrulttu ve "Ya devam et ya da öl" dedi. [80] Birkaç gün sonra, Kanada'ya girerken grupla birlikteydi. [75]

Bu arada bölgedeki köle sahipleri, yıllar önce kaçan ve bir daha geri gelmeyen minyon, bir buçuk metre boyundaki (150 cm) engelli köle "Minty"nin, toplumlarındaki bu kadar çok köle kaçışından sorumlu olduğunu asla bilmiyorlardı. . 1850'lerin sonlarında, kuzeyli bir beyaz kölelik karşıtının kölelerini gizlice baştan çıkardığından şüphelenmeye başladılar. Popüler bir efsane, Tubman'ın yakalanması için 40.000 ABD Doları (2020'de 1.152.150 ABD Dolarına eşdeğer) ödül konusunda ısrar etse de, bu üretilmiş bir rakamdır. 1868'de, Tubman'ın bir İç Savaş askeri emekli maaşı talebine destek sağlamak amacıyla, Salley Holley adlı eski bir kölelik karşıtı, 40.000 doların "Maryland köle sahiplerinin onun için teklif etmesi için çok büyük bir ödül olmadığını" iddia eden bir makale yazdı. [81] Böyle yüksek bir ödül, özellikle küçük bir çiftliğin yalnızca 400 ABD Doları'na (2020'de 11,520 ABD Dolarına eşdeğer) satın alınabildiği ve federal hükümetin John Wilkes'in her birinin yakalanması için 25.000 ABD Doları teklif ettiği bir zamanda, ulusal dikkat çekecekti. Booth'un 1865'te Başkan Lincoln'ün suikastına ortak olan komplocuları.Her iki rakam için de herhangi bir belge bulunmamasına rağmen, 12.000 dolarlık bir ödül teklifi de talep edildi. Catherine Clinton, 40.000 dolarlık rakamın bölgede sunulan çeşitli ödüllerin toplamı olabileceğini öne sürüyor. [82]

Köle sahiplerinin çabalarına rağmen Tubman ve yardım ettiği kaçaklar bir türlü yakalanamadı. Yıllar sonra bir dinleyiciye şunları söyledi: "Sekiz yıl boyunca Yeraltı Demiryolunun şefliğini yaptım ve çoğu kondüktörün söyleyemediklerini söyleyebilirim - trenimi asla raydan çıkarmadım ve asla bir yolcuyu kaybetmedim." [3]

Nisan 1858'de Tubman, Amerika Birleşik Devletleri'nde köleliği yok etmek için şiddet kullanımını savunan bir isyancı olan kölelik karşıtı John Brown ile tanıştırıldı. Beyazlara karşı şiddeti hiçbir zaman savunmamış olsa da, onun doğrudan hareket tarzına katılıyor ve hedeflerini destekliyordu. [83] Tubman gibi, Tanrı tarafından çağrılmaktan söz etti ve kendisini köle sahiplerinin gazabından koruması için ilahi olana güvendi. Bu arada, karşılaşmalarından önce Brown'la tanışma konusunda kehanet bir vizyona sahip olduğunu iddia etti. [84]

Virginia'da kadının bilmediği bir patika ya da inek yolu neredeyse yoktu. John Brown hizmetlerini güvenceye almak istedi. Yaşlı babasına ve annesine bakması gerektiğini ve Virginia'dan kendisine bağımlı köleler getirdiğini söyledi. Küçük bir ev satın aldı ve ödemeye başladı. Brown ona sordu: "Evinizi güvence altına almak ve ayrıca küçük bir maaş almak şartıyla bizimle birlikte gidebilir misiniz?" Yapabileceğini söyledi. John Brown, Gerrit Smith'e yazdı, gerçekleri açıkladı ve onun aracılığıyla gerekli fonları aldı. [85]

Böylece, köle sahiplerine yönelik bir saldırı için destekçileri toplamaya başladığında, Brown'a kendisinin dediği gibi "General Tubman" katıldı. [83] Pennsylvania, Maryland ve Delaware sınır eyaletlerindeki destek ağları ve kaynakları hakkındaki bilgisi Brown ve planlamacıları için paha biçilmezdi. Douglass gibi diğer kölelik karşıtları onun taktiklerini onaylamasalar da, Brown azat edilmiş köleler için yeni bir devlet yaratmak için savaşmayı hayal etti ve askeri harekat için hazırlıklar yaptı. İlk savaşa başladıktan sonra kölelerin ayaklanıp köle devletleri arasında bir isyan çıkaracağına inanıyordu. [86] Tubman'dan, o zamanlar bugünkü Güney Ontario'da yaşayan ve onun savaş gücüne katılmaya istekli olabilecek eski köleleri toplamasını istedi, o da yaptı. [87]

8 Mayıs 1858'de Brown, Chatham, Ontario'da bir toplantı yaptı ve burada Harpers Ferry, Virginia'ya baskın yapma planını açıkladı. [88] Planın haberi hükümete sızdırıldığında, Brown planı askıya aldı ve nihai olarak yeniden başlaması için fon toplamaya başladı. Tubman, bu çabasında ve saldırı için daha ayrıntılı planlarla ona yardım etti. [89]

Tubman bu süre zarfında meşguldü, kölelik karşıtı dinleyicilere konuşmalar yapmak ve akrabalarına bakmakla meşguldü. 1859'un sonlarında, Brown ve adamları saldırıyı başlatmaya hazırlanırken, Tubman ile temas kurulamadı. [90] 16 Ekim'de Harpers Ferry'e baskın yapıldığında Tubman orada değildi. Bazı tarihçiler, o sırada New York'ta olduğuna ve çocuklukta geçirdiği kafa travmasına bağlı ateşi olduğuna inanıyor. [90] Diğerleri onun Ontario'da daha fazla kaçan köleyi işe almış olabileceğini öne sürüyor, [91] ve Kate Clifford Larson, Maryland'de, Brown'ın baskını için işe aldığını veya daha fazla aile üyesini kurtarmaya çalıştığını öne sürüyor. [92] Larson ayrıca Tubman'ın Frederick Douglass'ın planın uygulanabilirliği konusundaki şüphelerini paylaşmaya başlamış olabileceğini de belirtiyor. [92]

Baskın başarısız oldu Brown vatana ihanet, cinayet ve köle isyanını kışkırtmaktan suçlu bulundu ve 2 Aralık'ta asıldı. Eylemleri birçok kölelik karşıtı tarafından asil bir şehit tarafından yürütülen gururlu direnişin bir sembolü olarak görüldü. [93] Tubman'ın kendisi övgü dolu sözler söylüyordu. Daha sonra bir arkadaşına şunları söyledi: "Ölürken 100 erkeğin hayatta yapacağından daha fazlasını yaptım." [94]

1859'un başlarında, kölelik karşıtı Cumhuriyetçi ABD Senatörü William H. Seward, Tubman'a Auburn, New York'un eteklerinde küçük bir toprak parçasını 1.200 ABD Dolarına (2020'de 34.560 ABD Dolarına eşdeğer) sattı. [95] Şehir, kölelik karşıtı bir aktivizm yuvasıydı ve Tubman, ebeveynlerini sert Kanada kışlarından kurtarma fırsatını yakaladı. [96] ABD'ye dönmek, kaçan kölelerin Kaçak Köle Yasası uyarınca Güney'e geri gönderilme riski altında olduğu anlamına geliyordu ve Tubman'ın kardeşleri çekincelerini dile getirdiler. Catherine Clinton, 1857 Dred Scott kararına duyulan öfkenin Tubman'ı ABD'ye dönmeye sevk etmiş olabileceğini öne sürüyor [96] Auburn'daki toprakları Tubman'ın ailesi ve arkadaşları için bir sığınak haline geldi. Yıllarca akrabaları ve pansiyonerleri kabul etti ve kuzeyde daha iyi bir yaşam arayan siyah Amerikalılar için güvenli bir yer sağladı. [63]

Auburn mülkünü aldıktan kısa bir süre sonra, Tubman Maryland'e geri döndü ve Margaret adında sekiz yaşında açık tenli siyah bir kız olan "yeğeni" ile geri döndü. [96] Margaret'in ebeveynlerinin kimliği konusunda büyük bir kafa karışıklığı var, ancak Tubman onların özgür siyahlar olduğunu belirtti. Kız, Maryland'de ikiz bir erkek kardeşi ve her iki ebeveyni de geride bıraktı. [96] [97] Yıllar sonra, Margaret'in kızı Alice, Tubman'ın eylemlerini bencilce olarak nitelendirdi ve "Çocuğu korunaklı iyi bir evden kendisine bakacak kimsenin olmadığı bir yere götürdü" dedi. [98] Alice bunu "kaçırma" olarak nitelendirdi. [99]

Bununla birlikte, hem Clinton hem de Larson, Margaret'in aslında Tubman'ın kızı olma olasılığını sunuyor. [100] [101] Larson, ikisinin alışılmadık derecede güçlü bir bağ paylaştığına dikkat çekiyor ve Tubman'ın - annesinden ayrılan bir çocuğun acısını bilerek - asla kasıtlı olarak özgür bir ailenin bölünmesine neden olmayacağını savunuyor. [102] Clinton, Alice'in kendisinin de kabul ettiği güçlü fiziksel benzerliklerin kanıtlarını sunar. [100] Her iki tarihçi de böyle bir olasılık için somut bir kanıt bulunmadığı konusunda hemfikirdir ve Tubman'ın genç Margaret ile olan ilişkisinin gizemi bugüne kadar devam etmektedir. [103]

Kasım 1860'ta Tubman son kurtarma görevini gerçekleştirdi. 1850'ler boyunca Tubman, kız kardeşi Rachel'ın ve Rachel'ın iki çocuğu Ben ve Angerine'in kaçışını gerçekleştirememişti. Dorchester County'ye döndükten sonra Tubman, Rachel'ın öldüğünü ve çocukların ancak 30 ABD Doları (2020'de 860 ABD Dolarına eşdeğer) rüşvet ödeyebilirse kurtarılabileceğini keşfetti. Parası yoktu, bu yüzden çocuklar köle olarak kaldı. Kaderleri bilinmiyor. Asla bir seyahati boşa harcamayan Tubman, Ennalls ailesi de dahil olmak üzere kuzeye yolculuğun risklerini almaya hazır ve istekli başka bir grup topladı. Köle avcıları onları beklenenden daha uzun süre saklanmaya zorladığı için güvenli bir şekilde kaçmaları haftalar aldı. Hava mevsime göre soğuktu ve az yiyecekleri vardı. Köle devriyeleri geçerken çocuklara sessiz kalmaları için paregorik ilaç verildi. 28 Aralık 1860'ta güvenli bir şekilde David ve Martha Wright'ın Auburn'daki evine ulaştılar. [104]

1861'de İç Savaş patlak verdiğinde Tubman, Birlik zaferini köleliğin kaldırılmasına yönelik önemli bir adım olarak gördü. Örneğin General Benjamin Butler, Virginia'daki Fort Monroe'ya akın eden kaçak kölelere yardım etti. [105] Butler bu kaçakları "kaçak" ilan etmişti - kuzey kuvvetleri tarafından ele geçirilen mallar - ve onları başlangıçta ücretsiz olarak kalede çalıştırmıştı. [106] Tubman, kendi uzmanlığını ve becerilerini Birlik davasına da sunmayı umdu ve kısa süre sonra Güney Carolina'daki Hilton Head bölgesine giden bir grup Boston ve Philadelphia kölelik karşıtına katıldı. Kamplarda, özellikle de Güney Carolina'daki Port Royal'de kaçaklara yardım eden bir demirbaş oldu. [107]

Tubman, kaldırmanın güçlü bir destekçisi olan General David Hunter ile bir araya geldi. Port Royal bölgesindeki tüm "kaçakları" özgür ilan etti ve bir siyah asker alayı için eski köleleri toplamaya başladı. [108] Ancak ABD Başkanı Abraham Lincoln, güney eyaletlerinde özgürleşmeyi uygulamaya hazır değildi ve eylemlerinden dolayı Hunter'ı azarladı. [108] Tubman, Lincoln'ün tepkisini ve hem ahlaki hem de pratik nedenlerle ABD'de köleliği sona erdirmeyi düşünme konusundaki genel isteksizliğini kınadı. "Tanrı, usta Lincoln'ün Güney'i yenene kadar yenmesine izin vermez. doğru şey"dedi.

Efendi Lincoln, o harika bir adam ve ben fakir bir zenciyim ama zenci, Efendi Lincoln'e parayı ve genç adamları nasıl kurtaracağını söyleyebilir. Bunu zenciyi serbest bırakarak yapabilir. Diyelim ki, orada, yerde çok büyük bir yılan vardı. Seni ısırdı. İnsanlar korkuyor çünkü sen ölüyorsun. Isırması için doktor çağırıyorsun ama yılan oraya yuvarlandı ve doktor bunu yaparken seni ısırdı. Yeniden. Doktor kazdı o ısırır ama doktor bunu yaparken yılan fırlar ve seni tekrar ısırır. Tut öldürene kadar yapıyor o. Efendi Lincoln'ün bilmesi gereken bu. [109]

Tubman, Port Royal'de hemşire olarak görev yaptı, yerel bitkilerden ilaçlar hazırladı ve dizanteriden muzdarip askerlere yardım etti. Çiçek hastalığına yakalanmış erkeklere kendisinin bulaşmadığını söyleyerek yardım etti ve Tanrı tarafından kutsandığına dair daha fazla söylenti çıkardı. [110] İlk başta, çalışması için hükümetten pay aldı, ancak yeni serbest bırakılan siyahlar, özel muamele gördüğünü düşündü. Gerginliği azaltmak için bu malzemeler üzerindeki hakkından vazgeçti ve akşamları yaptığı turta ve kök birasını satarak para kazandı. [111]

İzcilik ve Combahee Nehri Baskını

Lincoln, Kurtuluş Bildirgesi'ni yayınladığında, Tubman bunu tüm siyah insanları kölelikten kurtarma hedefine doğru önemli bir adım olarak gördü. [112] Konfederasyonun yenilgiye uğratılması için desteğini yeniledi ve 1863'ün başlarında Port Royal çevresindeki arazide bir grup izciye liderlik etti. [113] Güney Carolina'daki bataklıklar ve nehirler, Maryland'in Doğu Kıyısı'ndakilere benziyordu, bu nedenle, gizli seyahat ve potansiyel düşmanlar arasındaki hileler hakkındaki bilgisi iyi bir şekilde kullanıldı. [113] Savaş Bakanı Edwin Stanton'ın emri altında çalışan grubu, alışılmadık arazinin haritasını çıkardı ve sakinlerini araştırdı. Daha sonra Albay James Montgomery ile birlikte çalıştı ve ona Jacksonville, Florida'nın yakalanmasına yardımcı olan önemli istihbarat sağladı. [114]

O yılın ilerleyen saatlerinde Tubman, İç Savaş sırasında silahlı bir saldırıya liderlik eden ilk kadın oldu. [115] Montgomery ve askerleri Combahee Nehri boyunca bir dizi plantasyona bir saldırı düzenlediğinde, Tubman kilit danışman olarak görev yaptı ve baskına eşlik etti. 2 Haziran 1863 sabahı, Tubman kıyıya giden sularda Konfederasyon madenlerinin etrafında üç vapura rehberlik etti. [116] Birlik birlikleri karaya çıktıklarında plantasyonları ateşe verdi, altyapıyı tahrip etti ve binlerce dolar değerinde yiyecek ve malzemeye el koydu. [117] Vapurlar düdük çaldığında, bölgedeki köleler serbest bırakıldıklarını anladılar. Tubman, kölelerin teknelere doğru ilerlemesini izledi. Daha sonra, "Hiç böyle bir manzara görmedim" dedi, [118] hala buharı tüten pirinç çömleklerini taşıyan kadınlar, omuzlarına asılmış çantalarda ciyaklayan domuzlar ve ebeveynlerinin boyunlarına asılan bebeklerle dolu bir kaos sahnesini anlatıyordu. Ellerinde tabanca ve kamçı bulunan sahipleri kitlesel kaçışı durdurmaya çalışsalar da, kargaşada çabaları neredeyse yararsızdı. [117] Konfederasyon birlikleri olay yerine koşarken, kölelerle dolu vapurlar Beaufort'a doğru havalandı. [119]

Combahee Nehri Baskını'nda 750'den fazla köle kurtarıldı. [120] [121] Gazeteler Tubman'ın "vatanseverliğini, bilgeliğini, enerjisini, [ve] yeteneğini" [122] müjdeledi ve işe alma çabalarından dolayı övgü aldı - yeni kurtarılan erkeklerin çoğu Birlik ordusuna katılmaya devam etti. [123] Tubman daha sonra Fort Wagner'e yapılan saldırıda Albay Robert Gould Shaw ile birlikte çalıştı ve bildirildiğine göre ona son yemeğini verdi. [124] Savaşı şöyle tanımladı: "Sonra şimşeği gördük ve bu silahlardı ve sonra gök gürültüsünü duyduk ve bu büyük silahlardı ve sonra yağmurun yağdığını duyduk ve bu damlalardı. kan akıyordu ve ekinleri almaya geldiğimizde, biçtiğimiz ölü adamlardı." [125]

İki yıl daha, Tubman Birlik güçleri için çalıştı, yeni kurtarılmış kölelere yöneldi, Konfederasyon topraklarına keşif yaptı ve Virginia'daki yaralı askerleri emzirdi. [126] Ayrıca ailesini ziyaret etmek ve anne babasına bakmak için Auburn'a periyodik geziler yaptı. [127] Konfederasyon, birkaç ay daha hizmet verdikten sonra Nisan 1865'te teslim oldu, Tubman evine, Auburn'e gitti. [128]

1869'da New York'a bir tren yolculuğu sırasında, kondüktör ona yarı fiyatına bölümden bagaj vagonuna geçmesini söyledi. O, oraya gitmesine izin veren hükümet tarafından verilen belgeleri göstererek reddetti. Ona küfretti ve onu yakaladı, ama direndi ve yardım için diğer iki yolcuyu çağırdı. Korkuluğa tutunurken, onu kaslarından uzaklaştırdılar ve bu sırada kolunu kırdılar. Onu bagaj arabasına attılar ve daha fazla yaralanmaya neden oldular. Bu olaylar meydana geldiğinde, diğer beyaz yolcular Tubman'ı lanetledi ve kondüktöre onu trenden atması için bağırdı. [129] Meydan okuma eylemi, daha sonra Rosa Parks'ın 1955'te bir otobüs koltuğundan kalkmayı reddetmesiyle anılan tarihi bir sembol haline geldi. [130] [131]

Yıllarca hizmet etmesine rağmen, Tubman hiçbir zaman düzenli bir maaş alamadı ve yıllarca tazminat alamadı. [132] [133] Resmi olmayan statüsü ve siyah askerlere sunulan eşit olmayan ödemeler, hizmetini belgelemede büyük zorluklara neden oldu ve ABD hükümeti ona olan borcunu tanımakta yavaş kaldı. [134] Bu arada, ailesi ve eski köleleri için yaptığı sürekli insani yardım çalışmaları, onu sürekli bir yoksulluk içinde tuttu ve devletten emekli maaşı almakta yaşadığı zorluklar onun için özellikle zordu. [135]

Tubman kalan yıllarını Auburn'da ailesine ve ihtiyacı olan diğer insanlara bakarak geçirdi. Yaşlı ebeveynlerini desteklemek için çeşitli işlerde çalıştı ve faturaları ödemeye yardımcı olmak için yatılılar aldı. [63] Tubman'ın yanına aldığı insanlardan biri, Nelson Charles Davis adında 180 cm boyunda bir çiftçiydi. Kuzey Carolina'da doğdu, Eylül 1863'ten Kasım 1865'e kadar 8. Birleşik Devletler Renkli Piyade Alayı'nda er olarak hizmet etmişti. [136] Auburn'da duvarcı ustası olarak çalışmaya başladı ve kısa sürede birbirlerine aşık oldular. Kendisinden 22 yaş küçük olmasına rağmen, 18 Mart 1869'da Merkez Presbiteryen Kilisesi'nde evlendiler. [137] [138] 1874'te Gertie adında bir kız çocuğu evlat edindiler ve bir aile olarak birlikte yaşadılar ve Nelson 14 Ekim 1888'de tüberkülozdan öldü. [139] [140]

Bu arada Tubman'ın kaldırıldığı günlerdeki arkadaşları ve destekçileri onu desteklemek için para topladı. Bir hayran, Sarah Hopkins Bradford, başlıklı yetkili bir biyografi yazdı. Harriet Tubman'ın Hayatından Sahneler. 132 sayfalık cilt 1869'da yayınlandı ve Tubman'a 1.200 dolar gelir getirdi. [141] Modern biyografi yazarları tarafından sanatsal lisansı ve son derece öznel bakış açısı nedeniyle eleştirilen kitap, [142] yine de Tubman'ın hayatı hakkında önemli bir bilgi ve bakış açısı kaynağı olmaya devam ediyor. 1886'da Bradford, Tubman'ın yoksulluğunu hafifletmeye yardımcı olmayı amaçlayan yeniden yazılmış bir cilt yayınladı. Harriet, Halkının Musa'sı. [143] Her iki ciltte de Harriet Tubman, son zamanların Joan of Arc'ı olarak selamlanıyor. [144] [145]

Birikmiş borçlarla (Auburn'daki mülkü için yapılan ödemeler dahil) karşı karşıya kalan Tubman, 1873'te altın transferini içeren bir dolandırıcılığın kurbanı oldu. Biri Stevenson, diğeri John Thomas adındaki iki adam, ellerinde Güney Carolina'dan kaçırılmış bir altın zulası olduğunu iddia etti. [146] [147] İddiaya göre yaklaşık 5.000 dolar değerinde olan bu hazineyi 2.000 dolar nakit karşılığında teklif ettiler. Tubman'ın bir akrabasını tanıdıklarında ısrar ettiler ve Tubman onları birkaç gün kaldıkları evine götürdü. [148] Birlik güçleri bölgeyi tehdit ettiğinde güneydeki beyazların değerli eşyalarını gömdüğünü ve ayrıca siyah adamların sık sık kazma görevlerine atandığını biliyordu. Böylece durum makul görünüyordu ve mali sıkıntıları ile iyi doğasının bir araya gelmesi onu plana uymaya yöneltti. [146] Parayı Anthony Shimer adında zengin bir arkadaşından ödünç aldı ve bir gece geç saatlerde altını almayı ayarladı. Adamlar onu ormana çektikten sonra, ona saldırdılar ve kloroform ile bayılttılar, sonra çantasını çaldılar, bağladılar ve ağzını tıkadılar. Ailesi tarafından bulunduğunda sersemlemiş ve yaralanmış ve parası gitmişti. [146] [149]

New York olaya öfkeyle yanıt verdi ve bazıları Tubman'ı saflığı nedeniyle eleştirirken, çoğu ekonomik sıkıntıya sempati duydu ve dolandırıcıları kınadı. [150] Olay, halkın geçmiş hizmetine ve ekonomik sıkıntılarına ilişkin hafızasını tazeledi. 1874'te, New York'tan Temsilciler Clinton D. MacDougall ve Wisconsin'den Gerry W. Hazelton, Tubman'a "Birlik Ordusu'na izci, hemşire olarak verdiği hizmetler için 2.000 dolar ödenmesini sağlayan bir yasa tasarısı (HR 2711/3786) sundular. , ve casus". [151] Tasarı Senato'da reddedildi. [152]

1890 tarihli Bağımlı ve Engelli Emeklilik Yasası, Tubman'ı Nelson Davis'in dul eşi olarak emekli maaşı almaya hak kazandı. Evliliğini ve kocasının hizmet kaydını Emeklilik Bürosu'nu tatmin edecek şekilde belgeledikten sonra, 1895'te Tubman'a aylık 8 ABD Doları (2020'de 250 ABD Dolarına eşdeğer) artı 500 ABD Doları (15.550 ABD Dolarına eşdeğer) tutarında bir dul maaşı verildi. 2020'de) onaydaki beş yıllık gecikmeyi kapsayacak şekilde. [153] [154] [155] Aralık 1897'de, New York Kongre Üyesi Sereno E. Payne, Tubman'a İç Savaş'ta kendi hizmeti için 25 ABD Doları (2020'de 780 ABD Dolarına eşdeğer) olan bir askerin aylık emekli maaşını vermek için bir yasa tasarısı sundu. [155] [156] Kongre Tubman'ın iddialarını destekleyecek belgeler ve mektuplar almasına rağmen, bazı üyeler bir kadına tam asker maaşı ödenmesine itiraz etti. [154] [157] [158] Şubat 1899'da Kongre geçti ve Başkan William McKinley HR 4982'yi imzaladı. ama onu bir izci ve casus olarak kabul etmedi. [154] [159] 2003'te Kongre, yaşamı boyunca yaptığı ödemelerde görülen eksikliği telafi etmek için 11.750 ABD Doları tutarında ek emekli maaşı ödenmesini onayladı. Fonlar, ilgili tarihi yerlerin bakımına yönlendirildi. [160]

Kadınların oy hakkını savunan aktivizm

Daha sonraki yıllarda, Tubman kadınların oy hakkının nedenini desteklemek için çalıştı. Beyaz bir kadın bir keresinde Tubman'a kadınların oy hakkı olması gerektiğine inanıp inanmadığını sordu ve şu yanıtı aldı: "Buna inanacak kadar acı çektim." [161] Tubman kadınların oy hakkını savunan örgütlerin toplantılarına katılmaya başladı ve kısa süre sonra Susan B. Anthony ve Emily Howland gibi kadınların yanında çalışmaya başladı. [162] [163]

Tubman New York, Boston ve Washington DC'ye gitti.kadınların oy hakkı lehinde konuşmak için. İç Savaş sırasında ve sonrasında yaptıklarını anlattı ve modern tarih boyunca sayısız kadının fedakarlıklarını kadınların erkeklerle eşitliğinin kanıtı olarak kullandı. [164] 1896'da Ulusal Afro-Amerikan Kadınlar Federasyonu kurulduğunda, Tubman ilk toplantısında açılış konuşmacısıydı. [165]

Bu aktivizm dalgası, Amerika Birleşik Devletleri basınında Tubman'a karşı yeni bir hayranlık dalgasını ateşledi. adlı bir yayın Kadının Dönemi Tubman'ın profiliyle "Eminent Women" hakkında bir dizi makale yayınladı. [165] 1897'de kadınların oy hakkını savunan bir gazete, Boston'da Tubman'ı ve onun ulusa hizmet ettiği yaşamı onurlandıran bir dizi resepsiyonu bildirdi. Ancak başkalarına yaptığı sonsuz katkılar onu sefalet içinde bırakmış ve bu kutlamalara tren bileti alabilmek için bir inek satmak zorunda kalmıştır. [166]

AME Zion Kilisesi, hastalık ve ölüm

20. yüzyılın başında, Tubman, Auburn'daki Afrika Metodist Piskoposluk Zion Kilisesi ile yoğun bir şekilde ilgilenmeye başladı. 1903'te, sahip olduğu bir parsel mülkü, "yaşlı ve yoksul renkli insanlar" için bir ev haline getirilmesi talimatıyla kiliseye bağışladı. [167] Ev beş yıl daha açılmadı ve kilise sakinlerine 100 dolarlık giriş ücreti ödemelerini emrettiğinde Tubman dehşete düştü. Dedi ki: "[T]hey, kimsenin yüz doları olmadan içeri girmemesi gerektiğini bir kural haline getirdim. Şimdi, hiç paraları olmadıkça kimsenin içeri girmemesi için bir kural koymak istedim." [168] Yeni kural onu hayal kırıklığına uğrattı, ancak yine de 23 Haziran 1908'de Harriet Tubman Yaşlılar Evi açılışını kutlarken onur konuğuydu. [169]

Tubman yaşlandıkça, nöbetler, baş ağrıları ve çocukluğunda geçirdiği kafa travması onu rahatsız etmeye devam etti. 1890'ların sonlarında bir noktada, Boston'daki Massachusetts General Hospital'da beyin ameliyatı geçirdi. Başındaki ağrılar ve "vızıltı" yüzünden uyuyamayan kadın, bir doktora ameliyat olup olamayacağını sordu. Kabul etti ve onun sözleriyle "kafatamı testereyle açıp kaldırdı ve şimdi daha rahat hissediyorum". [170] İşlem için anestezi almamıştı ve bildirildiğine göre, İç Savaş askerlerinin uzuvları kesildiğinde yaptığı gibi, kurşunu ısırmayı tercih etti. [171]

1911'e gelindiğinde, Tubman'ın vücudu o kadar zayıftı ki, onuruna verilen huzurevine kabul edildi. Bir New York gazetesi onu "hasta ve beş parasız" olarak nitelendirerek destekçilerini yeni bir bağış turu sunmaya teşvik etti. [172] Etrafında arkadaşları ve aile üyeleri olduğu için 1913'te zatürreden öldü. [172] Ölmeden hemen önce odadakilere "Size yer hazırlamaya gidiyorum" dedi. [173] Tubman, Auburn'daki Fort Hill Mezarlığı'nda yarı askeri törenle toprağa verildi. [174]

Hayattayken yaygın olarak tanınan ve saygı duyulan Tubman, öldükten sonraki yıllarda bir Amerikan ikonu haline geldi. [175] 20. yüzyılın sonunda yapılan bir araştırma, onu Amerikan tarihinin İç Savaş öncesi en ünlü sivillerinden biri olarak adlandırdı ve Betsy Ross ve Paul Revere'den sonra üçüncü oldu. [176] Siyasi yelpazedeki liderler tarafından övüldüğü eşitlik ve sivil haklar için mücadele eden nesiller boyu Afrikalı Amerikalılara ilham verdi. [177] Auburn şehri, hayatını adliye binasına bir plaketle andı. Pek çok başarısıyla gurur duymasına rağmen, görünüşe göre özgünlüğü nedeniyle seçilen lehçesi ("trenimi raydan çıkarırım") kullanımı, onun bir Amerikan vatansever ve kendini adamış insancıl olarak itibarını baltaladığı için eleştirildi. [174] Yine de, adanma töreni onun anısına güçlü bir saygı duruşu niteliğindeydi ve açılış konuşmasını Booker T. Washington yaptı. [178]

Müzeler ve tarihi yerler

1937'de Empire State Kadın Kulüpleri Federasyonu tarafından Harriet Tubman için bir mezar taşı dikildi ve 1999'da Ulusal Tarihi Yerler Sicilinde listelendi. [179] Harriet Tubman Evi 1920'den sonra terk edildi, ancak daha sonra AME Zion tarafından yenilendi. Kilise ve müze ve eğitim merkezi olarak açıldı. [180] 1979'da yakınlarda bir Harriet Tubman Anıt Kütüphanesi açıldı. [181]

Güney Ontario'da, Salem Şapeli BME Kilisesi, Kanada Tarihi Yerler ve Anıtlar Kurulu'nun tavsiyesi üzerine 1999 yılında Ulusal Tarihi Sit Alanı olarak belirlenmiştir. [182] Ontario, St. Catharines'deki şapel, Tubman'ın şehirdeki, Yeraltı Demiryolunun ana terminali ve kölelik karşıtı çalışmaların merkezi olan yakınlarda yaşadığı yılların odak noktasıydı. Tubman'ın zamanında, şapel Bethel Şapeli olarak biliniyordu ve 1856'da İngiliz Metodist Piskoposluk Kilisesi'nde yapılan bir değişiklikten önce Afrika Metodist Piskoposluk (AME) Kilisesi'nin bir parçasıydı. Tarihi Yerler ve Anıtlar Kurulu 2005 yılında tavsiye etti. [184]

2008 gibi erken bir tarihte, Maryland ve New York'taki savunuculuk grupları ve onların federal temsilcileri, Harriet Tubman'ı onurlandıran iki ulusal tarihi park kurulması için yasa çıkarılması için baskı yaptı: biri Maryland'in doğu kıyısındaki doğum yerini ve Maryland'deki Caroline, Dorchester ve Talbot ilçelerindeki Yeraltı Demiryolu ve Auburn'daki evini de dahil etmek için bir saniye. [185] Sonraki altı yıl boyunca buna ilişkin kanun tasarıları sunuldu, ancak hiçbir zaman yasalaşmadı. 2013'te Başkan Barack Obama, yürütme yetkisini kullanarak Maryland'in Doğu Kıyısı'ndaki Blackwater Ulusal Yaban Hayatı Sığınağı'ndaki federal topraklardan oluşan Harriet Tubman Yeraltı Demiryolu Ulusal Anıtı'nı oluşturdu. [186]

Aralık 2014'te, ulusal bir tarihi park atama yetkisi, 2015 Ulusal Savunma Yetkilendirme Yasası'na dahil edildi. [187] Bazı yasa koyucuların muhalefetine rağmen, [188] tasarı iki partinin de desteğiyle geçti ve 19 Aralık 2014'te Başkan Obama tarafından yasalaştırıldı. [189] [190] Auburn'deki Harriet Tubman Ulusal Tarih Parkı, act, 10 Ocak 2017'de kuruldu. [191] Mart 2017'de, Harriet Tubman Yeraltı Demiryolu Eyalet Parkı içinde Maryland'de Harriet Tubman Yeraltı Demiryolu Ziyaretçi Merkezi açıldı. [192] Yasa aynı zamanda Maryland'deki Harriet Tubman Yeraltı Demiryolu Ulusal Tarih Parkı'nı ulusal anıtın izin verilen sınırları içinde oluşturdu ve daha sonra ek satın almalara izin verdi. [190] Harriet Tubman Müzesi, 2020'de Cape May, New Jersey'de açıldı. [193]

Ulusal Afro-Amerikan Tarihi ve Kültürü Müzesi'nde, yemek kapları, ilahi kitabı ve Birleşik Krallık Kraliçesi Victoria tarafından kendisine verilen keten ve ipek şal dahil olmak üzere Tubman'a ait eşyalar bulunmaktadır. İlgili öğeler arasında Tubman'ın fotoğrafik bir portresi (var olduğu bilinen birkaç kişiden biri) ve Tubman'ın 1913 cenazesinin görüntülerini içeren üç kartpostal yer alıyor. [194]

Yirmi dolarlık banknot

20 Nisan 2016'da, o zamanki ABD Hazine Bakanı Jack Lew, yirmi dolarlık banknotun önüne Tubman'ın bir portresini eklemeyi planladığını duyurdu ve kendisi de bir köle sahibi olan Başkan Andrew Jackson'ın portresini banknotun arkasına taşıdı. [195] Lew, Gravür ve Baskı Bürosu'na yeniden tasarım sürecini hızlandırması talimatını verdi, [196] ve yeni yasa tasarısının 2020'den bir süre sonra dolaşıma girmesi bekleniyordu. [197] Ancak 2017'de ABD Hazine Bakanı Steven Mnuchin bunu yapmayacağını söyledi. Tubman'ı yirmi dolarlık banknotun üzerine koymayı taahhüt edin, "İnsanlar uzun süredir faturalarda. Bu, şu anda dikkate alacağımız bir şey, odaklanmamız gereken çok daha önemli meseleler var." [198] 2021'de, Biden yönetimi altında, Hazine Bakanlığı, Tubman'ın portresini 20 dolarlık banknotun önüne ekleme çabalarına yeniden başladı ve süreci hızlandırmayı umdu. [199]

Kitaplar için Harriet Tubman Ödülü

Lapidus Transatlantik Köleliğin Tarihsel Analizi Merkezi, her yıl Harriet Tubman Ödülü'nü "Amerika Birleşik Devletleri'nde Atlantik Dünyasında köle ticareti, kölelik ve kölelik karşıtlığı üzerine yayınlanan en iyi kurgusal olmayan kitap" olarak veriyor. [200]

Sanatsal tasvirler

Tubman, şarkılar, romanlar, heykeller, resimler, filmler ve tiyatro yapımları gibi sanat eserlerinin konusudur. Müzisyenler onu Woody Guthrie'nin "The Ballad of Harriet Tubman", Walter Robinson'ın "Harriet Tubman" şarkısı ve Wynton Marsalis'in enstrümantal "Harriet Tubman" gibi eserlerinde kutladılar. [201]

Tiyatro ve opera

Thea Musgrave'in de dahil olduğu Tubman'ın hayatına dayanan birkaç opera var. Harriet, Musa Adındaki Kadın1985'te Virginia Opera'da prömiyeri yapıldı. [202] Nkeiru Okoye operayı da yazdı Harriet Tubman: Özgürlüğe giden o çizgiyi geçtiğimde ilk kez 2014'te sahnelendi. 2018'de operanın dünya prömiyeri harriet Hilda Paredes tarafından Huddersfield, İngiltere'de Muziektheater Transparant tarafından verildi. Libretto, Mayra Santos-Febres'in şiirlerinden ve Lex Bohlmeijer'in diyaloglarından geldi [203] Tubman'ın hayatına dayanan sahne oyunları 1930'larda May Miller ve Willis Richardson'ın 1934 koleksiyonuna Tubman hakkında bir oyun ekledikleri zaman ortaya çıktı. On Üç Oyunda Zenci Tarihi. [204] Tubman ile ilgili diğer oyunlar şunlardır: Harriet'in Dönüşü Karen Jones Meadows tarafından ve Harriet Tubman Bir Terapisti Ziyaret Ediyor Carolyn Gage'in fotoğrafı. [205]

Edebiyat

Basılı kurguda, 1948'de Tubman, Anne Parrish'in Bulutlu Bir Yıldız, Afrikalı-Amerikalıların olumsuz klişelerini sunduğu için eleştirilen bir biyografik roman. [206] Musa adında bir kadınMarcy Heidish'in 1976 tarihli bir romanı, Tubman'ın içki içen, küfür eden, cinsel açıdan aktif bir versiyonunu tasvir ettiği için eleştirildi. Tubman biyografi yazarı James A. McGowan, romanı "kasıtlı çarpıtma" olarak nitelendirdi. [207] 2019 romanı Tubman Komutanlığı Elizabeth Cobbs, Tubman'ın Combahee River Raid'deki liderliğine odaklanıyor. [208] Tubman, Terry Bisson'ın 1988 bilim kurgu romanı gibi diğer romanlarda da bir karakter olarak görünür. Dağdaki Ateş, [209] James McBride'ın 2013 romanı İyi Lord Kuş, [210] ve 2019 romanı Su Dansçısı Ta-Nehisi Coates tarafından. [211]

Film ve televizyon

Tubman'ın hayatı 1963'te CBS dizisinde televizyonda dramatize edildi. Büyük Macera Ruby Dee'nin Tubman olarak oynadığı "Go Down Moses" başlıklı bir bölümde. Aralık 1978'de, Cicely Tyson onu NBC mini dizisi için canlandırdı. Musa adında bir kadınHeidish'in romanından uyarlanmıştır. [212] 1994'te Alfre Woodard, televizyon filminde Tubman'ı canlandırdı. Özgürlük Yarışı: Yeraltı Demiryolu. [213] 2017'de Aisha Hinds, WGN America drama dizisinin ikinci sezonunda Tubman'ı canlandırdı. yeraltı. [214] 2018'de Christine Horn, onu bilim kurgu dizisinin bir bölümünde canlandırdı. zamansız, bu da İç Savaştaki rolünü kapsar. [215] harrietBaş rolünde Cynthia Erivo'nun oynadığı biyografik bir film, Eylül 2019'da Toronto Uluslararası Film Festivali'nde gösterildi. [216] Yapım iyi eleştiriler aldı, [217] [218] ve En İyi Kadın Oyuncu [219] ve En İyi En İyi Akademi Ödülü adaylıkları aldı. Şarkı. [220] Film, "Focus Features tarihindeki en başarılı biyografik dramalardan biri" oldu ve 17 milyon dolarlık bir yapım bütçesine karşılık 43 milyon dolar kazandı. [219] [221]

Anıtlar ve anıtlar

Tubman'ın heykelleri birçok Amerikan şehrine yerleştirildi. Michigan, Battle Creek'te Ed Dwight tarafından tasarlanan 1993 Yeraltı Demiryolu anıtı, Tubman'ın bir grup köleyi özgürlüğe götürdüğünü gösteriyor. 1995 yılında, heykeltıraş Jane DeDecker, Arizona, Mesa'ya yerleştirilen bir çocuğa liderlik eden bir Tubman heykeli yarattı. DeDecker'ın heykelinin kopyaları daha sonra, biri Georgia, Gainesville'deki Brenau Üniversitesi de dahil olmak üzere diğer birçok şehre yerleştirildi. Eski Güney'deki bir kurumda Tubman'ı onurlandıran ilk heykeldi. [222] Boston şehri görevlendirildi Gemide Adım, 1999 yılında Harriet Tubman Park'ın girişine yerleştirilen sanatçı Fern Cunningham'ın 3,0 m uzunluğundaki 3,0 m uzunluğundaki bronz heykeli. Bu, şehre ait arazideki bir kadının ilk anıtıydı. [223] Salıncak Düşük, Alison Saar tarafından 13 metrelik (400 cm) bir Tubman heykeli, 2008 yılında Manhattan'da dikildi. [222] 2009'da, Maryland, Salisbury'deki Salisbury Üniversitesi, üniversitede sanat profesörü olan James Hill tarafından yapılmış bir heykelin açılışını yaptı. Tubman'ın doğduğu bölgeye yerleştirilen ilk heykeliydi. [224]

Görsel Sanatlar

Görsel sanatçılar, Tubman'ı ilham verici bir figür olarak tasvir ettiler. 1931'de ressam Aaron Douglas, Yükselen ruhlar, Greensboro, Kuzey Carolina'daki Bennett Kadınlar Koleji'nde Tubman'ın bir duvar resmi. Douglas, Tubman'ı "üstün bir zenci kadınlığını idealleştirecek" "kahraman bir lider" olarak tasvir etmek istediğini söyledi. [225] Jacob Lawrence'ın Tubman'ın hayatıyla ilgili bir dizi tablosu 1940'ta New York'taki Museum of Modern Art'ta göründü. O, Tubman'ın hayatını "büyük Amerikan destanlarından biri" olarak nitelendirdi. [226] 1 Şubat 1978'de Amerika Birleşik Devletleri Posta Servisi, Tubman'ın onuruna sanatçı Jerry Pinkney tarafından tasarlanan 13 sentlik bir pul yayınladı. ABD posta pulu ile onurlandırılan ilk Afrikalı-Amerikalı kadındı. Tubman'ın yer aldığı 32 sentlik ikinci bir pul 29 Haziran 1995'te basıldı. [227] [228] 2019'da sanatçı Michael Rosato, Tubman'ı Cambridge, Maryland yakınlarındaki US Route 50 boyunca bir duvar resminde ve Cambridge'deki başka bir duvar resminde tasvir etti. Harriet Tubman Müzesi'nin yanında. [229]

Diğer onur ve anma

Tubman, 20 Temmuz'da Piskoposluk Kilisesi'nin azizler takviminde Elizabeth Cady Stanton, Amelia Bloomer ve Sojourner Truth ile birlikte anılıyor. Amerika'daki Evanjelik Lüteriyen Kilisesi'nin aziz takvimi, 10 Mart'ta Tubman ve Sojourner Truth'u anıyor. 2003'ten beri , New York eyaleti de resmi tatil olmamasına rağmen 10 Mart'ta Tubman'ı anıyor. [230] [231]

Tubman'ın onuruna çok sayıda yapı, kuruluş ve diğer varlıklar adlandırılmıştır. Bunlar arasında düzinelerce okul, [230] çeşitli eyaletlerde sokaklar ve otoyollar, [232] ve çeşitli kilise grupları, sosyal kuruluşlar ve devlet kurumları yer alıyor. [233] 1944'te Birleşik Devletler Denizcilik Komisyonu SS'yi başlattı Harriet Tubman, adını siyah bir kadından alan ilk Liberty gemisi. [234] 2014 yılında bir asteroide (241528) Tubman adı verildi. [235] Baltimore, Maryland'deki Wyman Park Dell'in bir bölümünün adı Mart 2018'de Harriet Tubman Grove olarak değiştirildi, koru daha önce çifte binicilik alanıydı Ağustos 2017'de Baltimore çevresindeki halka açık alanlardan kaldırılan dört heykel arasında yer alan Konfederasyon generalleri Robert E. Lee ve Stonewall Jackson'ın heykeli. [236] 2021'de Milwaukee'deki bir parkın adı Wahl Park'tan Harriet Tubman Park olarak değiştirildi. [237]

Tubman'ın Sarah Hopkins Bradford'un 1869 ve 1886 kitaplarından sonra yayınlanan ilk modern biyografisi Earl Conrad'ın eseriydi. Harriet Tubman (1943). [241] Conrad bir yayıncı bulmakta büyük zorluk yaşamıştı - arama dört yıl sürmüştü - ve Tubman'ın yetişkinler için yaşamının daha nesnel ve ayrıntılı bir açıklamasını oluşturma çabalarına karşı küçümseme ve hor görmeyle karşı karşıya kaldı. [234] Tubman'ın hayatının birçok dramatize edilmiş versiyonu çocuklar için yazılmıştı ve daha birçokları daha sonra geldi, ancak Conrad, çalışmalarının akademisyenler ve ulusun kolektif hafızası için tarihsel önemini belgelemek için akademik bir tarzda yazdı. [242] Kitap nihayet 1943'te Carter G. Woodson's Associated Publishers tarafından yayınlandı. [243] Popüler bir önemli tarihi şahsiyet olmasına rağmen, Jean Humez'in yakın bir okumasını yayınladığı 60 yıl boyunca yetişkinler için başka bir Tubman biyografisi ortaya çıkmadı. Tubman'ın 2003'teki yaşam öyküleri. Larson ve Clinton, biyografilerini kısa bir süre sonra 2004'te yayınladılar. Yazar Milton C. Sernett, 2007 kitabında Tubman'ın tüm önemli biyografilerini tartışıyor. Harriet Tubman: Mit, Hafıza ve Tarih.


1. Harriet Ross, 1819 veya 1822'de Maryland, Dorchester County'de köle olarak doğdu.

2. Harriet Tubman'ın doğum adı Araminta Ross ve takma adı Minty idi.

3. Harriet Tubman'ın annesinin adı Harriet Green ve Harriet Tubman'ın babasının adı Benjamin Ross'du.

4. Harriet Tubman, John Tubman ile 24 yaşındayken evlendi. John özgür bir siyah adamdı.

5. Harriet Tubman engelliydi. Narkolepsi veya uyku nöbetleri geçirdi. Her an ve her yerde uyuyabilirdi. Bu, başka bir köleleştirilmiş Afrikalıya atılan 2 kiloluk demir ağırlığın başına aldığı şiddetli darbeden kaynaklandı, ancak Harriet yaklaşık 12 yaşındayken kafasına çarptı.

6. Harriet, hiç taranmamış ve bir kile sepeti gibi öne çıkan saçlarının hayatını kurtarmış olabileceğine inanıyordu.

7. Bu kazadan sonra hayaller kurmaya başladı. Dindar bir Hıristiyan, rüyalarının Tanrı'dan gelen işaretler olduğuna şiddetle inanıyordu.

8. 1844'te özgür bir Afrikalı Amerikalı olan John Tubman ile evlendi.

9. Harriet Tubman'ın hiç çocuğu olmadı.

10. Harriet Tubman, 1851'de Yeraltı Demiryolu olarak bilinen sistemi kullanarak kendini kurtardı. Yeraltı Demiryolu, köleleştirilmiş Afrikalıların, kölelik karşıtlarının ve davalarına sempati duyan müttefiklerin yardımıyla özgür devletlere ve Kanada'ya kaçmak için kullandıkları gizli yollar ve güvenli evler ağıydı.

11. Harriet Tubman, Mason Dixon Hattı'nı geçtiğini ve özgür olduğunu öğrendiğinde, "Artık özgür olduğum için aynı kişi olup olmadığımı görmek için ellerime baktım, öyle bir ihtişam vardı ki" dedi. her şey, güneş altın gibi üçler arasından ve tarlaların üzerinden doğdu ve kendimi cennette gibi hissettim.

12. Kendini kölelikten kurtardıktan sonra, Harriet'te Tubman, ailesinin diğer üyelerini kurtarmak için Maryland'e döndü.

13. Köle bir insan olsaydınız ve kaçmak isteseydiniz, birisi sinyal olarak 'Swing Low Sweet Chariot' şarkısını söylerdi ve o gece, Kuzey'e veya Kanada'ya varana kadar farklı güvenli evlere kaçırılırdınız. özgürlük.

14. Wilmington, Deleware'in tanınmış Quaker kölelik karşıtları Thomas Garrett ile birlikte, 3.000'den fazla köleleştirilmiş Afrikalıyı özgürleştirmeye yardım etti.

15. Harriet Tubman, halkının Musa'sı olarak biliniyordu. 'Go Down Moses', gelip gidişini anlatmak için kullandığı bir şarkı.

16. Toplamda, Harriet'in 15 yıllık bir süre boyunca Kuzey Kanada topraklarında yaklaşık 300 kişiyi özgürlüğe götürdüğüne inanılıyor.

17. Onun kahramanlıklarının hikayeleri, onun son derece manevi doğasını ve ayrıca suçlamalarını ve onlara yardım edenleri korumak için acımasız bir kararlılığı ortaya koyuyor. Her zaman Tanrı'nın çabalarına yardım edeceğine olan güvenini dile getirdi ve geri dönmeyi düşünen yolcularından herhangi birini vurmakla tehdit etti.

18. Harriet Tubman'ın kocası İç Savaş sırasında ölür. Harriet daha sonra Nelson Davis ile evlenir.

19.İç Savaşın patlak vermesinden sonra Harriet Tubman asker, casus ve hemşire oldu.

20. Harriet, dizanteri hastalarını yerli otlarla tedavi etme yeteneğinden dolayı hemşire olarak başarılıydı.

21. Savaşta silahlı bir sefere liderlik eden ilk kadındı. Güney Carolina'da 700'den fazla köleleştirilmiş Afrikalıyı kurtarmak için 3 silahlı teknede 300 özgür Afrikalı askerden oluşan Combahee River Raid'e rehberlik etti.

22. Buna rağmen, daha sonra savaş zamanı hizmeti için ödemesi reddedildi. Harriet Tubman askeri emekli maaşı için savaştı, ancak ikinci kocasının hizmetinden dolayı sadece ayda 20 dolarlık bir dul maaşı alabildi.

23. Savaş bittikten sonra, Harriet Tubman bir biyografi yazarının hayat hikayesini yayınlamasına yardım etti.

24. Harriet Tubman dinamik bir konuşmacı ve hikaye anlatıcısıydı.

25. Daha sonraki yıllarda, Tubman kadınların oy hakkı davasını desteklemek için çalıştı. Tubman, kadınların oy hakkı lehinde konuşmak için New York, Boston ve Washington DC'ye gitti. 1896'da Ulusal Afro-Amerikan Kadınlar Federasyonu kurulduğunda, Tubman ilk toplantısında açılış konuşmacısıydı.

26. Harriet Tubman, Afrika Metodist Piskoposluk Zion Kilisesi'nin örgütlenmesine yardım etti

27. 1890'ların sonlarında bir noktada, ağrıları ve kafasındaki "vızıltı" nedeniyle uyuyamadığı için Boston'daki Massachusetts General Hospital'da beyin ameliyatı geçirdi. Anestezi vermeyi reddetti. Bunun yerine ameliyatı sırasında bir mermi çiğnedi. İç Savaş askerlerinin uzuvlarının kesilmesi gerektiğinde bunu yaptığını görmüştü.

28. Harriet Tubman, son yıllarını Auburn New York'ta kurduğu 'Harriet Tubman Yaşlı ve Yerli Negro Evi' adlı bir evde geçirdi.

29. Zatürreden muzdarip olduktan sonra 10 Mart 1913'te öldü.

30. Harriet Tubman, ölümünden sonra askeri törenle Auburn'daki Fort Hill Mezarlığı'na gömüldü.

Harriet Tubman hayatını köleliğin kaldırılmasına adadı. Eşitlik ve medeni haklar için amansız mücadelesi için birçok kişiye ilham kaynağı oldu. Tarihin en önemli isimlerinden biridir.

“Her büyük rüya bir hayalperestle başlar. Her zaman hatırla, dünyayı değiştirecek yıldızlara ulaşma gücü, sabrı ve tutkusu senin içinde.” – Harriet Tubman


Harriet Tubman neden köleleştirilmiş Amerikalılar için her şeyi riske attı?

Yeraltı Demiryolunda "Halkının Musa'sı" olarak bilinen Tubman'ın hayatı, baş döndürücü zalimlik ve üstün cesaretle damgalandı.

O, tarihin en ünlü Amerikalıları arasındadır - o kadar cesur bir kadın ki, iki kez kölelikten kendi özgürlüğünü aradı ve o kadar kararlı ki, diğer birçok köleleştirilmiş insanın da kaçmasına ilham verdi. Döneminin en etkili beyinlerinden bazıları tarafından saygı duyulan ve “Musa” ve “General” gibi takma adlar verilen o, köle ve özgür Amerikalı nesillere umut verdi. O Harriet Tubman'dı ve hayatı hem şaşırtıcı bir zalimlik hem de beklenmedik bir başarı içeriyordu.

1820 civarında Maryland'de Araminta “Minty” Ross olarak doğdu, köleleştirilmiş ebeveynlerin kızıydı. Çocukken, emeği köle sahibi Edward Brodess tarafından kiralandı. 13 yaşındayken, bir gözetmen köleleştirilmiş bir adama onu işe döndürmek için metal bir ağırlık fırlattı, onun yerine ona çarptı ve travmatik bir beyin hasarına neden oldu. Temporal lob epilepsisine benzer canlı rüyalar ve semptomlar görmeye başladı, vizyonlarını ilahi semboller olarak yorumladı ve derinden dindar oldu.

Genç bir kadın olarak John Tubman ile evlendi ve adını değiştirdi. John özgürdü, ancak statüsü, şimdi Harriet olarak adlandırılan yeni karısını keyfi olarak satılmaktan korumak için yeterli değildi. 1849'da Brodess onu satmaya çalıştı, ancak sağlığı nedeniyle bir alıcı bulamadı. O öldükten sonra, diğer aile üyelerinin ayrılacağı kesin görünüyordu. Böylece Harriet, kardeşleriyle birlikte ilk kez kaçmayı denedi. Kardeşleri Brodess hanesine döndüğünde girişim başarısız oldu. Bir süre sonra tek başına gitmeye karar verdi. (Yeraltı Demiryolunun New York'taki "büyük merkez deposunu" keşfedin.)

Tubman, Yeraltı Demiryolunun yardımıyla Maryland'den Pennsylvania'ya gitti. Oradayken, diğer aile üyelerini kölelikten kurtarmaya çalıştı. Onları kurtarmak için 13 kez Maryland'e dönecekti. Yol boyunca, diğer köleleştirilmiş insanlara kendi uçuşlarına yardımcı olmaları için bilgi verdi. Bir tabanca ve inancıyla donanmış, en az 70 köleyi özgürlüğe götürdü.

Okuma yazması olmayan ve resmi eğitim görmemiş olmasına rağmen, kölelik konusundaki deneyimlerini kölelik karşıtı davaya yardım etmek için kullandı. Beyaz ve siyah önde gelen kölelik karşıtları ve entelektüellerle arkadaş oldu ve bu sempatik bağları davası için finansal destek olarak kullandı. Yeraltı Demiryolunun en ünlü “kondüktörü” olarak, halkını kölelikten kurtaran İncil figürüne atıfta bulunan Musa takma adını aldı. İç Savaş sırasında Birlik kamplarında kaçan kölelere yardım etti, hemşirelik yaptı ve Birlik Ordusu için keşif ve casus olarak çalıştı. 1863'te Konfederasyon topraklarına silahlı bir sefer düzenledi.

İç Savaş'tan sonra Tubman, kadınların oy hakkı için ajitasyon yaparak ve yeni özgür siyah Amerikalıları savunarak aktivizmine devam etti. Daha sonraki yıllarda yoksul ve sağlıksız olmasına rağmen, bu savunuculuğu asla bırakmadı. 1896'da New York'ta 25 dönümlük bir mülk satın aldı ve daha sonra Tubman Yaşlı ve Yerli Zenciler Evi oldu. 1913 yılında orada öldü.


Harriet Tubman, Yeraltı Demiryolu tarihini gösteren, muhtemelen hiç görmediğiniz 31 fotoğraf

Çarşamba, her 10 Mart'ta ülke genelinde gözlemlenen, kölelik karşıtı eylemciyi onurlandırmak için düzenlenen Harriet Tubman Günü'nü kutladı.

Başkan Joe Biden'ın Hazine Bakanlığı, Trump yönetiminin Obama dönemi girişiminin sona ermesine izin verdikten sonra, Tubman'ın portresini 20 dolarlık banknotun önüne ekleme sürecini hızlandırmanın yollarını araştırırken, Tubman'ın adı bu yıl manşetlere çıkıyor.

Tubman'ı ve onun adını ve başarılarını çevreleyen tarihi gösteren ne tür fotoğraflar bulabileceğimizi görmek için Getty Images arşivlerine bakacağımızı düşündük. İşte bunlardan 31 tanesi aşağıda.


Harriet'in Ustaca Kaçış Planı

Harriet'in kaçma kararı büyük bir olaydan etkilenmiştir: efendisi Edward Brodess'in ölümü.

Brodess, çocukluğunda olduğu gibi tekrar hastalanmaya başlayınca onu satmaya çalıştı. Bir köle olarak değeri azalacak ve bu nedenle Brodess onu satmak istedi. Harriet, efendisinin kalbini, onu satma planından vazgeçmemesi için Tanrı'ya dua etti.

Ama efendisi için Tanrı'dan bir kalp dokunuşuyla ilgili ilk duaları, onu satma planı başarılı oluyor gibi göründüğünde değişti. Bunun yerine Tanrı'nın “onu yolundan çekmesi” için dua etmeye başladı ve bir hafta sonra Brodess öldü.

Brodess'in ölümünden sonra dul eşi Eliza, ailenin köleleştirilmiş insanlarını satma sürecini başlattı. Harriet satılma ihtimalinin arttığını gördü ve bu yüzden kaçışını planlamaya başladı.

Eylül 1849'da, daha sonra yol boyunca fikirlerini değiştirecek ve Maryland'e dönecek olan kardeşleri Ben ve Henry ile kaçtı.

Kocası John Tubman'ın yalvarmalarına rağmen, Harriet iki erkek kardeşiyle birlikte kaçtı. Yokluğu fark edilmeden önce uzun bir yol katetmişlerdi. Eliza Brodess, Cambrigde Democrat'a kaçak bir ilan verdi ve geri dönen her köle için 100 dolara kadar ödül teklif etti.

Ayrıldıktan kısa bir süre sonra, Ben ve Henry kaçışları hakkında ikinci kez düşündüler ve geri dönmeye karar verdiler ve Harriet'i onlarla geri gitmeye zorladı.

Ancak kısa bir süre sonra, bu sefer kardeşleri olmadan ayrıldı. Harriet, kuzey yıldızının rehberliğinde gece boyunca seyahat etti. Yeraltı Demiryolu adı verilen iyi organize edilmiş bir beyaz ve siyah kölelik karşıtı ve aktivist ağı ona yardım etti.

Harriet kuzeydoğuda Choptank Nehri boyunca, Delaware'den ve ardından kuzeyden Pennsylvania'ya gitti. Yürüyerek üç hafta veya daha fazla seyahat etmiş olmalı.

Birkaç yıl sonra kaçışından bahseden Harriet, sonunda Pennsylvania'ya vardığında rahatladığını söyledi.

O çizgiyi aştığımı fark ettiğimde, aynı kişi olup olmadığımı görmek için ellerime baktım. Güneşin ağaçların arasından altın gibi geldiği her şeyin ve tarlaların üzerinde öyle bir ihtişam vardı ki kendimi cennette gibi hissettim.


Harriet Tubman - Tarih

Tubman'ın kesin doğum tarihi bilinmiyor, ancak yorumcular onun 1825'te doğduğuna inandığını bildiriyor, hesaplar 1820 ile 1825 arasında değişiyor. Ebeveynleri, kız çocuklarına Araminta adını veren, yakalanmış ve köleleştirilmiş bir Afrikalı çift olan Harriet Green ve Benjamin Ross'du. Ross. Araminta adı, Salvador, Bahia'daki Afrika'nın çocukları arasında da ortaya çıkıyor. şehri de var Aramita Uganda'nın Kuzey Bölgesi'ndeki Oyam Bölgesi'nde. Hesaplar, Afrika'daki ebeveynlerinin kesin kökenleri konusunda net değil. Adı Modesty olan anneannesi, Afrika'da doğmuş bilinen en eski atasıdır. Büyükannesi, biyografi yazarı Catherine Clinton'ın kitabına göre, Maryland'in Doğu Kıyısı boyunca Patterson ailesi arasında köleliğe ulaşacaktı. Harriet Tubman: Özgürlüğe Giden Yol. Araminta Ross'un erkek ve kız kardeşleri vardı ve evlenip kendi çocukları olacaktı. 1844'te 25 yaşındayken John Tubman ile evlendi. 1869'da Nelson Davis ile evlendi ve 19 yıllık evliliği paylaştılar. Özgür olduktan sonra adını Harriet olarak değiştirdi - annesinin adı.

Çok eski zamanlardan beri Afrika kültürlerinde uzun süredir devam eden bir ikilem var. Malcolm X ve King, Afrikalı Müslüman erkeği ve Afrikalı Hıristiyan erkeği temsil eden bu ikilemlerden sadece bir tanesiydi. İki adamın paylaştığı şey, Afrika halkının özgürlüğüne yönelik tek büyük amaçtı. Fazladan bir şey yok, sadece gezegendeki herkes gibi adil bir fırsat.

Harriet Tubman onu fiziksel köleliğin esaretinden kurtarmak için kimseyi beklemedi. Bir liderin ayağa kalkmasını beklemedi. Lider oldu. Kendini özgür ilan etti. Özgürlüğün onun doğal kaderi olduğuna ve hiçbir insanın bunu ondan almaya hakkı olmadığına dair sarsılmaz bir kararlılıkla donanmış olan Tubman, ne pahasına olursa olsun önce kendimizi kurtarmamız gerektiğini öğretiyor.

Harriet Tubman'ın eski hikayelerinden biri, özgürlüğünü aldığında başkalarını özgürleştirmek için geri döndüğüdür. Özgürlüğe uçmaya cüret edenleri devirmeye yardım edecek, beyazlar içinde giyinmiş kadınlardan biri oldu.


Yol boyunca, yolculuğun bir noktasında özgürlüğün maliyetinin çok yüksek olduğuna karar verenler vardı. Özgürlüğe kaçış korkusu çok büyük oldu. Köleliğin plantasyon yaşamına geri dönmeyi tercih ederler. Biri onlara atamız Tubman'dan bahsetmeliydi. Yeraltı Demiryolunun orijinal şeflerinden biri olarak, trenindeki geçiş tek yönlü bir biletti. Stop over ve dönüş bileti yok.

Bu mantıklıydı. Köle sahipleri köleleri meta olarak gördüler ve mülkiyet çıkarlarını artırmak için çocuk doğurmayı teşvik ettiler. Bu aynı köle tacirleri, geri dönen bir köleden, özgürlük yoluna işkence etmeye geldiğinde pişmanlık duymazlardı. Böyle bir kölenin maruz kalacağı vahşet, modern hayal kapasitemizin ötesindedir. Tubman, köle tacirlerinin peşine düşme şansını göze alamazdı. Ya özgürlüğe doğru devam edersin ya da ölürsün.

Tubman özgür Kuzey'e, güneydoğu Pennsylvania'ya vardığında, Delaware'in çoğu ve kuzeydoğu Maryland, ülkedeki en büyük özgür Afrikalı konsantrasyonunu içeriyordu. 1850'ye gelindiğinde, bu üç eyalette, diğer tüm eyaletlerdeki özgür Afrikalıların toplamından daha fazla Afrikalı yaşıyordu. Tubman, Siyah Philadephians arasındaki özgürlüklerin hareketlilik ve ekonomik fırsatlar açısından oldukça çarpıcı olduğu Philadelphia'ya sığındı.

Eski Maryland eviyle karşılaştırıldığında, özgür Afrikalıların kendi kurumları vardı: kiliseler ve hayır kurumları, bina ve kredi kolektifleri, sigorta ve cenaze dernekleri, Masonların ayrı kolları ve diğer eğitimli toplum grupları. Kısa süre sonra, refahlarıyla birlikte Afrikalıların sayısı arttıkça, Philadelphia gibi Kuzey şehirleri, bu refahın Avrupa nüfusu arasında yarattığı artan endişeyi yönetmek için artan sayıda Kaçak Köle Kanunları, Kan Tazısı Kanunları ve Köle Kanunları çıkarmaya başladı.

Bu zorluklara rağmen, Harriet Tubman Kuzey'de iş buldu ve kendi kendini geçindirmeye başladı. Tubman neden 1850'lerin başında başkalarını özgürleştirmek için köle bölgelerine geri dönsün ki? Kaçaklar, kendilerine ait olduğuna inandıkları Afrikalıların cesetlerini kurtarmayı amaçlayan gizli kanallar inşa etmiş olan köle tacirlerinin olası bakışlarından kaçınmak için büyük kaynaklar harcadılar.

Tubman, Kuzey'de işini güvence altına almıştı. Hareket özgürlüğüne sahipti ve bugün çoğumuz gibi büyük bir şehirde birçok konforun olduğu bir yerde yaşıyordu. Başına ödül konmuş bir kadın olan Tubman'ı, başkalarını kurtarmaya yardım etmek için kendisinin köle tacirlerinin topraklarına geri dönmesi gerektiğine ikna eden şeyin gerçekten ne olduğunu bilmenin bir yolu yok. Ailesine olan sevgisinden önce gelmiş olabilir. Biyografi yazarları, ilk görevinin yeğeni Kizzy ve Kizzy'nin yavrularını kölelikten kurtarmak olduğunu bildirdi. Söylentiye göre, bir köle tacirinin müzayede bloğundan önce görünmeleri planlanmıştı.

Geriye dönüp baktığımızda kaçımız geri döneriz? Sankofa, algılanan bir mesafenin rahatlığıyla tarihe geriye bakmayı mı sembolize ediyor, yoksa şu anda neler olduğunu daha iyi görmek için geriye bakmak anlamına mı geliyor? Tüm kötülükleriyle birlikte günümüz dünyasında kim daha barışçıl ve özgür bir toplum için değişim ajanı olabilir? Kaç kişi bir başkasının özgürlüğü kazanmasına yardım etmek için kendi özgürlüğünü riske atmaya istekli? Günümüz dünyasında kaç kişi kendi kişisel özgürlük tercihleriyle boğuşuyor? Harriet Tubman'ın mirası güçlü ve bugün bize öğretecek çok şeyi var.


Harriet Tubman ve Yeraltı Demiryolu: Bir kadın yüzlerce kişiyi cehennemden nasıl kurtardı?

Cehennemden kaçmıştı. Amerika Birleşik Devletleri'nde bir kölenin hayatına damgasını vuran esaret, ırkçılık, terör, aşağılama, bel kıran iş, dayak ve kırbaç cehennemi. Harriet Tubman, Maryland çiftliğinden kaçtı ve tek başına, özgür Pennsylvania eyaletine ulaşmak için yaklaşık 90 mil yürüdü. Bu hain yolculuk, geceleri az yiyecekle ormanlarda ve derelerde yolculuk etmek ve onu seve seve sahiplerine geri gönderip ödül alacak olanlardan korkmak anlamına geliyordu. Tubman, kuzeye giden 'kaçak kölelere' yardım etmek için organize edilmiş gizli bir yol ve güvenli ev ağı için değilse, Philadelphia'ya asla ulaşamamış olabilir.

1849 yılındaki kaçışını hatırlayarak, “Bu çizgiyi aştığımı öğrendiğimde, aynı kişi olup olmadığımı görmek için ellerime baktım” dedi. “Her şeyin üzerinde öyle bir ihtişam vardı ki. Güneş ağaçların ve tarlaların arasından altın gibi geldi ve kendimi cennette gibi hissettim.”

Yeraltı Demiryolu, Tubman'ı esaretten nispeten güvenli bir şekilde yaşayabileceği bir yere getirdi, ancak diğerleri vahşilik ve umutsuzlukla karşı karşıya kalırken, ağın en ünlü şefi olarak hayatını riske atacaktı. Tubman cehennemden kaçtı, sadece dönüp ona geri dönmek için.

Harriet Tubman ne zaman ve nerede doğdu?

Tubman'ın doğum adı olan Araminta Ross [doğum c1822], neredeyse yürümeyi öğrenir öğrenmez, sahiplerinin Maryland, Dorchester County'deki plantasyonunda çalışmaya başlayacaktı. Sekiz erkek ve kız kardeşi, hayatlarına köle olarak aynı acımasız girişle karşı karşıya kaldı.

Yorucu saha çalışması ve hizmetçi ve daha sonra aşçı olarak uzun saatler süren ev hizmeti, onu yetersiz beslenmiş ve bazen hasta bırakmıştı.

Amerika'daki milyonlarca köle gibi, genç Minty de efendilerinin korkunç fiziksel ve duygusal istismarına fazlasıyla aşina oldu. 1825-30 civarında olduğu sanılan beş ya da altı yaşında bakıcı olarak çalışırken, bebek her ağladığında ceza olarak kırbaçlandı ve dövüldü.

Yine de Minty'nin şiddetli ilk yıllarından, annesi tarafından Mukaddes Kitap hikayeleri okumaya dayanan dindar bir Hıristiyan inancının yanı sıra dikkat çekici bir güç, cesaret ve başkalarına yardım etmek için kendini tehlikeye atma isteği geldi. Bu nitelikler ona Yeraltı Demiryolunda çok iyi hizmet etti, ancak çocukken neredeyse ölümüne yol açtı.

Bir gün, bir manifatura dükkânından erzak almaya gönderildiğinde, Minty kendini tarlasını izinsiz terk eden bir köle ile peşindeki gözetmen arasında kalmış buldu.

Yeraltı Demiryolu neydi?

İsim, gerçek trenlerin Amerika'yı tünellerde (en azından 19. yüzyılın başlarında değil) bir aşağı bir yukarı koştuğu anlamına gelmiyor, ancak orada kaçak kölelerin Kuzey veya Kanada'nın özgür eyaletlerine ulaşmalarına yardımcı olmak için gizli rotalardan oluşan bir sisteme atıfta bulunuyor. Kılavuzlar onları, genellikle vahşi doğada yürümek, nehirleri geçmek ve algılanmamak için dağlara tırmanmak anlamına gelen dolaylı rotalar boyunca yönlendirdi. Ancak bazen, bir rota, tekneler veya vagonlar gibi ulaşımı içeriyordu. Güzergahlar boyunca sempatizanlar tarafından yönetilen güvenli evler bulunacaktı.

Her şey bir sır olarak saklandı, bu nedenle 'yeraltı' ve gelişen demiryolundan terimler kullanıldı. Böylece köleler “yolcu”, güvenli evler “istasyon” oldu ve Harriet Tubman gibi rehberlere “kondüktör” denildi.

Yeraltı Demiryolu, belirli rotaların haritaları ve ayrıntılı iletişim sistemleri ile titizlikle organize edilmiş olarak temsil edilmesine rağmen, gevşek bağlantılı bir ağdı. Kaçak kölelerden varlıklı beyaz kölelik karşıtlarına ve kilise liderlerine kadar değişen dahil olanlar, küçük gruplar halinde kalma eğilimindeydi. Bu, Demiryolunun tam kapsamını asla bilmeden belirli rotalarda ve istasyonlarda ustalaşmaları anlamına geliyordu.

New York, Boston ve Philadelphia gibi Kuzey'in daha büyük şehirlerinde "uyanıklık komiteleri" ortaya çıktı ve Demiryolunu destekledi. Gelen kölelere yiyecek, erzak, para ve iş tavsiyeleri sağladılar ve hatta 'Kölenin hatırına satın alın' bayrağı altında bağış toplama fırın satışları düzenlediler. 40.000 ila 100.000 arasında değişen tahminlerle tam olarak kaçının kurtarıldığını bilmenin bir yolu yok, ancak Demiryolu bir gün “vaat edilen topraklara” ulaşma hayalini kuran milyonlarca köleye umut verdi.

Sadece kaçağı zapt etme emrini reddetmekle kalmadı, aynı zamanda beyaz adamın yolunu tıkayarak hüsranla ağır bir yük atmasına neden oldu. Minty'nin kafasına vurdu ve kanlı bir yığın halinde bilincini kaybetti.

Hasar görmüş bir köle için tıbbi bakım sağlanamadan Minty, nöbetler geçirdi, narkolepsiye benzer ani uyku nöbetleri geçirdi ve canlı dini vizyonlar görmeye başladı. Bunlar hayatı boyunca devam etti (bunların Tanrı'dan gelen önseziler olduğunu iddia etmesine rağmen).Kafa travması, onu satmaya yönelik başarısız bir girişimin ardından onu hemen işine geri koyan sahiplerinden hiçbir sempati uyandırmadı.

Yıllar, korkunç koşullardan hiçbir rahatlama olmadan geçti, ancak tüm saatler süren yoğun çalışma, Minty'yi küçücük bir beş ayak çerçevesi için şaşırtıcı derecede güçlü yaptı. John Tubman adında özgür bir siyahla evlenip annesinin adını benimsemeyi seçen Harriet Tubman olduğu zaman yaklaşık 1844'tü - yine de özgürlüğe ilk adımlarını atmadan beş yıl önceydi.

Harriet Tubman kölelikten nasıl kurtuldu?

Tubman'ın kölelikten kaçışını daha sıra dışı yapan şey, bunu iki kez yapmak zorunda kalmasıdır. 17 Eylül 1849'da iki erkek kardeşiyle birlikte kuzeye gitti, ancak Harry ve Ben'in ikinci düşünceleri olduğunda çiftliğe geri döndü. Tubman, onlarsız devam etmek yerine, ikinci denemesini yapmadan önce geri döndüklerinden emin oldu. Yaya olarak, 90 millik yolculuk onu bir ila üç hafta arasında herhangi bir yere götürebilirdi.

Ancak Philadelphia'ya ulaştıktan ve burayı "cennet" ilan ettikten kısa bir süre sonra Tubman, işinin daha yeni başladığını fark etti - şimdi ailesini ve arkadaşlarını da köleliğin kötülüklerinden kurtarmak istiyordu.

Böylece 1850'de yeğeni Kessiah'ı, kocasını ve iki kızını geri getirmek için Maryland'e geri döndü.

Bu, Tubman'ın önümüzdeki on yıl içinde Yeraltı Demiryolunun 'kondüktörü' olarak yaptığı 13 seyahatin ilkiydi (bazı hesaplar onun 19 defaya kadar gittiğini söylüyor). Köleleri güvenli bir yere götürmek için ağı kullanma ve genişletmedeki başarısı, önde gelen kölelik karşıtı William Lloyd Garrison'un onu “halkının Musa'sı” olarak adlandırmasına yol açtı.

Bazı erkek kardeşleri, aileleri ve kendi ebeveynleri de dahil olmak üzere yaklaşık 300 köleyi doğrudan kurtardığı ve düzinelercesine yardım etmesi için talimat verdiği düşünülüyor. Tubman, tek bir yolcuyu kaybetmediği için övünürdü.

Kondüktör olmak, silahlı köle avcıları tarafından kaçırılabileceği kölelik topraklarında yürümek anlamına geliyordu, yani Tubman her seferinde gönüllü olarak hayatını riske attı. Sadece Kaçak Köle Yasası ile daha tehlikeli hale geldi, bu da kaçan kölelerin kuzeyde yakalanıp sahiplerine iade edilebileceği anlamına geliyordu.

Bu, siyah insanların, kölelerin ve özgürlerin kaçırılmalarının artmasına yol açtığından, özgür devletler bile, Yeraltı Demiryolu için giderek daha güvenli olmayan bir son varış noktası haline geldi. Bu nedenle Tubman, İngilizlere ait Kanada'ya giden yollar bulmak zorunda kaldı.

Ancak sabrı ve Tanrı'nın onu gözetlediğine olan inancı asla sarsılmadı. Diğer şef William Still bir keresinde Tubman hakkında şunları yazmıştı: “Güvenliği için büyük korkular besleniyordu, ancak kişisel korkudan tamamen yoksun görünüyordu.”

Eğitimsiz, okuma yazma bilmeyen Tubman, bakımındaki köleleri güvende tutmak ve uzun yolculukta karnını doyurmak için ustalığını defalarca kanıtladı. Sık sık, gecelerin daha uzun olduğu kış aylarında seyahat eder ve Pazartesi sabahına kadar gazetelerde kaçak ilanlar çıkmayacağından, Cumartesi akşamı 'yolcularıyla' yola çıkar.

Yoldayken, Tubman hem savunma hem de köleleri devam ettirmek için bir tabanca taşıyordu. "Ya özgür olacaksın ya da öleceksin" onun kararlı mesajı oldu.

Tubman, John Brown gibi kölelik karşıtları ve aktivistler tarafından bilinen Yeraltı Demiryolunun en ünlü şefi oldu. Harpers Ferry'de bir köle isyanını ateşleme umuduyla yaptığı 1859 baskınından önce, 'General Tubman' adını verdiği kişiye danıştı ve iddiaya göre saldırının bir parçası olmasını istedi.

Tubman'ın, son yolculuklarından birinde kurtardığı yaşlı anne babasıyla birlikte yaşadığı New York Auburn yakınlarında kölelik karşıtı senatörden (ve geleceğin ) William H Seward.

Kodlanmış şarkılar, insanların Yeraltı Demiryolundaki kölelikten kaçmalarına yardımcı oldu mu?

Yeraltı Demiryolu hakkında şarkıların sözlerinde kölelerin özgürlüğe giden yolu bulmalarına ya da bir uyarı olarak hareket etmelerine yardımcı olan gizli mesajlar olduğunu belirten popüler bir hikaye var. Yani 'İçmeyi Takip Et' Kabağı' aslında Kuzey Yıldızı'na atıfta bulunur, 'Suda Yürümek' bir saklanma talimatıdır ve 'Kenaan ülkesine bağlıyım' kelimeleri bir köle tarafından kendi veya kaçma ve Kanada'ya, onların Kenan'ına gitme niyeti.

Harriet Tubman biyografisinde Sarah Hopkins Bradford, Demiryolunda kullandığı iki şarkının adını verir: 'Go Down Moses' ve 'Bound for the Promised Land'. Tubman daha sonra mesajın anlamını değiştirmek için tempoyu değiştirirdi.

Ancak şarkıların kod içerdiği fikrini sorgulayan, o döneme ait net bir kanıt bulunmadığını ve hikayenin 19. yüzyıl değil 20. yüzyıla dayandığını söyleyen tarihçiler var. Yorganların gizli talimatları temsil etmek için belirli desenlerle yapıldığını iddia eden benzer bir teori de sorgulandı.

Gerçek belirsizliğini koruyor ve Amerika'daki kölelerin yaşamları söz konusu olduğunda ayrıntılı kayıtların seyrek olması gerçeğine yardımcı olmuyor. Yine de şarkılar, ister dualar olarak ("ruhsallar" olarak bilinirler), ister çalışmalarına bir vuruş sunmak için veya birçoğunun okuma yazma bilmediği bir toplumda sözlü tarih olarak kullanılsın, esaret altındakiler için kesinlikle güçlü bir gelenek oluşturdu. Hiç yokmuş gibi görünen yerlerde umut ve herkes birlikte şarkı söylediğinde bir topluluk duygusu sundular.

Harriet Tubman ve Amerikan İç Savaşı

Yeraltı Demiryolu, 1861'de Amerikan İç Savaşı patlak verdiğinde esasen sona ermiş olsa da, Tubman'ın kahramanca işlerinin sonunun işareti değildi.

Asla kendi iyiliğini düşünmeden, Birlik Ordusu'nda aşçı, çamaşırcı ve hemşire olarak görev yaptı, 'kaçak' olarak adlandırılan yaralı askerlere ve kaçak kölelere baktı.

Lincoln, köleliğin kaldırılmasının temellerini atan Özgürlük Bildirgesi'ni yayınladıktan sonra, Tubman bir orkestra şefi olarak ustalaştığı becerileri kullanarak bir grup izciyi Konfederasyon topraklarına götürdü.

Topladığı bilgiler, Albay James Montgomery'nin düşman mevzilerine yıkıcı bir etkiyle saldırmasına izin verdi ve onun silahlı saldırıya liderlik eden ilk kadın olduğunu gördü.

2 Haziran 1863'te Tubman, Combahee Nehri boyunca Union vapurlarını Güney Carolina'daki tarlalara baskın yapmak için yönlendirdi. 750'den fazla köle serbest bırakıldı.

Amerikan İç Savaşı sırasında Harriet Tubman'ın eylemleri nelerdi?

Gazeteci Sophie Beale araştırıyor…

Nisan 1861'de Amerikan İç Savaşı'nın ilk atışları yapıldı. Bu zamana kadar, Tubman'ın birçok kölelik karşıtı hayranı vardı ve Massachusetts valisi John Andrew, yakın zamanda Konfederasyonlardan alınmış olan Port Royal, Güney Carolina'ya seyahat etmesine sponsor oldu.

Savaşın patlak vermesi üzerine, başlangıçta Virginia, Fort Munroe yakınlarında kamp kuran Birlik birliklerine gönüllü olarak bağlandı. Harriet, nerede ihtiyaç duyulursa orada çalıştı: Sıcak iklimde yaygın olan hastalığı olanlara hemşirelik yaptı, sendika hatlarının arkasındaki binlerce eski köleye hayır yardımlarının dağıtımını organize etti ve kadınları para kazanmaları için eğittiği bir çamaşırhanenin inşasını denetledi. giysi yıkama.

Tubman, eski köleler ve Birlik liderliği ile benzersiz bir güven pozisyonuna sahipti ve sonunda Georgia, Florida ve Güney Carolina'da (Güney'in askeri Departmanı) birliklere komuta eden bir General Hunter'a ilk siyah alayları toplaması için yardım edebildi. Hunter, Tubman'a içeri sızıp haritayı çıkarabilecek izcileri sıraya koyma yetkisi verdi. Bu casuslardan topladığı bilgiler, Mart 1863'te Florida Jacksonville'i ele geçirmek için kullanan General Rufus Saxton'a iletildi. Bu, Birlik liderliğini gerilla operasyonlarının yararına ikna etti ve Tubman'ın bulunduğu ünlü Combahee Nehri Baskını'na yol açtı. Yeni siyah piyade alaylarından biri olan ikinci Güney Carolina gönüllülerinin komutanı Albay Montgomery'nin izci ve danışmanı.

1 Haziran 1863'te, gece yarısı yaklaşırken, 300 siyah askeri taşıyan üç vapuru yavaşça Combahee Nehri'ne götürdü. Tubman onları isyancıların su altı madenlerinin etrafında kıyı boyunca belirlenmiş noktalara yönlendirdi. Askerler daha sonra Konfederasyon silahlı adamlarını dağıtmak ve köleleri uyarmak için plantasyonlara koştu. Diğerleri binlerce dolarlık ekin ve hayvana el koydu ve geride kalan her şeyi yok etti. Düdük çalınca köleler kendilerini karşılamak için gönderilen römorkörlere koştu. Herkes gemiye bindikten sonra, vapurlar nehre geri döndüler ve 756 yeni kurtarılmış köleyi Port Royal'e taşıdılar.

Combahee Nehri Baskını'nın ardından eleştirmenler artık Afrikalı-Amerikalıların savaşmaya uygun olmadığını iddia edemezlerdi. Bu iyi organize edilmiş baskın, bastırmak ve köleleştirmek istedikleri insanları kullanarak Konfederasyonlara derin bir darbe indirdi.

Ama Tubman üç yıllık sadık hizmet için ne aldı? O kadar az maaş aldı ki, ev yapımı turtalar, zencefilli ekmek ve kök birası satarak geçimini sağlamak zorunda kaldı ve otuz yıl boyunca hiçbir tazminat alamadı.

Tubman yıllarca yoksulluk içinde mücadele etti, 1873'te iki adam onu ​​2.000 dolardan dolandırdığında daha da kötüleşti, ancak bu onun karanlıkta kaybolduğu anlamına gelmiyordu.

Kölelik karşıtı hareketin hala popüler bir sembolü, iki biyografiye konu oldu (1869 ve 1886'da yayınlandı), tüm gelirleri faturalarını ödemeye yardımcı olacak.

Para sıkıntılarına rağmen, Tubman hayatının geri kalanında başkaları için savaşmaya devam etti. Kadınların oy hakkını destekleyen konuşmalar yaptı ve 1896'da Ulusal Renkli Kadınlar Birliği'nin ilk toplantısında açılış konuşmacısı olmaya davet edildi.

Auburn'deki evi, yetimler, yaşlılar ve yardım arayan azat edilmiş köleler için bir sığınak haline geldi ve bu sayede Nelson Davis adında bir İç Savaş gazisi olan ikinci kocasıyla tanıştı. (Kondüktör günlerinde, John Tubman'ı kurtarmak için geri dönmüştü ama o yeniden evlenmişti.) Tubman ve Davis birlikte bir kız çocuğu olan Gertie'yi evlat edindiler.

Tubman'ın cömertliği, hastalarından biri olmadan sadece birkaç yıl önce, 1908'de kendi topraklarında Harriet Tubman Yaşlılar Evi'nin açılmasına yol açtı.

10 Mart 1913'te zatürreden öldü, ailesi ve arkadaşlarıyla çevriliydi. Sonuna kadar dindar bir Hıristiyan, son sözleri “Sana bir yer hazırlamaya gidiyorum” oldu.

Eylemleri ve başarıları yeterince vasiyet değilse, bu son sözler, hayatını başkalarına adayan ve karşılığında hiçbir şan veya şöhret istemeyen bir kadını mükemmel bir şekilde yakalar. Gölgelerde saklanarak Amerikan ikonu haline gelen bir kadın. Köle olmanın cehenneminden kurtulan ve başkalarının da aynısını yapmasına yardım etmeye başlayan bir kadın.

Arkadaşı, saygıdeğer kölelik karşıtı Frederick Douglass, bir keresinde Tubman'a Yeraltı Demiryolunda şef olarak geçirdiği zaman hakkında şunları yazmıştı: "Davamızın hizmetinde yaptığım ve acı çektiğim şeylerin çoğu, herkesin gözü önünde oldu ve orada çok teşvik aldım. yoldaki her adım. Sen ise özel bir şekilde çalıştın. Ben gündüz işledim, sen de gece."


Harriet Tubman

Harriet Tubman, var olan en büyük özgürlük savaşçılarından biridir. Köleleştirilmiş ve öfkeli Tubman, yalnızca kendini özgürleştirmeye değil, köleliği ve ondan en çok yararlanan insanları kökten değiştirecek bir sistem yarattı.

Tubman, okuma yazma bilmemesine rağmen, casusluktan şefliğe özgürlük adına birçok şapka taktı. Harriet'in görevi, özgür bir adam olan kocası ona katılmayı reddetse bile, siyah insanları ne pahasına olursa olsun kısıtlayan zincirleri kaldırmaktı.

"Halkının Musa'sı" olarak bilinen Tubman, askeri törenle toprağa verildi. Özgürlüğün ilerlemesine olan bağlılığı, tarihte çok saygı duyulur ve not edilir.

Bu seride İki Dakikada Siyah Tarih Henry Louis Gates Jr.'ın ev sahipliğinde - tarihçi Kate Larson'ın ek yorumuyla - Yeraltı Demiryolunun yaratıcısı, kölelik karşıtı ve süper kadın Harriet Tubman'ı kutluyoruz.

Black History in Two Minutes (ya da öylesine) 2x Webby Ödülü kazanan bir dizidir.

Henüz yapmadıysanız, lütfen bizi Apple Podcasts'te inceleyin! Yeni dinleyicilerin burada ne yaptığımızı keşfetmesi için yararlı bir yol: Podcast.Apple.com/Black-History-in-Two-Minutes/

Arşiv Malzemeleri Nezaket:
Alamy Resimleri
Getty Resimleri
Kongre Kütüphanesi

Ek Görüntü Nezaket:
Inkwell Filmler, Kunhardt ve WNET

Yönetici Yapımcılar:
Robert F.Smith
Henry Louis Gates Jr.
Dyllan McGee
Deon Taylor

Yapımcı:
William Ventura
Romilla Karnick

Black History'yi Facebook'ta İki Dakikada Takip Edin

Black History'yi Instagram'da İki Dakikada Takip Edin

İki Dakikada Black History Youtube Kanalına Abone Olun

‘İki Dakikada Kara Tarih’, Apple ve Google podcast'lerinde de mevcuttur.


Videoyu izle: Harriet - First and Last (Aralık 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos