Yeni

Neden aşağılayıcı bir tonda bu kadar çok Macar aile ismi var?

Neden aşağılayıcı bir tonda bu kadar çok Macar aile ismi var?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Onunla büyüdüğümden beri hiç bu kadar düşünmemiştim, ama karım bir yabancı ve Macar aile isimlerinin şimdiye kadarki en tuhaf şey olduğunu düşünüyor. Yaygın aile adları arasında topal, sağır, kör, şeytan vb. (Macarca karşılığı) bulunur. İnsanların aile adlarında hiçbir söz hakkı yok muydu? Neden bu tür isimler İngilizce'de geçerli değildi? Diğer kültürlerdeki durumu duymakla ilgileniyorum.


Diğer kültürlerdeki durumu duymakla ilgileniyorum.

Ben hollandaliyim. Tuhaf Hollandalı aile isimleriyle dolu telefon rehberleri var. Naaktgeboren (Çıplak Doğmuş), Windzak (Rüzgar Torbası), Palingdood (Ölü yılan balığı) ve çok daha fazlası gibi. Bu nasıl oldu?

Fransızlar Batavia cumhuriyetini ele geçirdiğinde aile isimlerini zorunlu kıldı. Adı olmayan herkesin bir isim kaydetmesi gerekiyordu. Herhangi bir isim yapardı. Bazıları bunu komik buldu ve Fransızlar için harika bir şaka olacağını düşündü. Er ya da geç Fransızlar gidecekti ve biz bu aptalca saçmalığı unutuyoruz.

Fransızlar 1813'te ülkeyi terk etti ve Hollanda krallığı ilan edildi. Ne yazık ki - bu şakacılar için - yeni kral aile isimlerinden çok yanaydı ve onları kaldırma planı yoktu. Onların torunları hala bu isimleri taşıyor…

Yaraya tuz (peter) sürmek: Adınızı veya soyadınızı değiştirmek çok pahalıdır. Sadece mahkemede yapılabilir ve size düzenli bir miktar paraya mal olabilir (> E 5000).

Fransız zorunlu aile adlarından önce, insanlar genellikle takma adla biliniyordu veya aileleri tarafından, örneğin Jan of Piet (Jan, Piet'in oğlu) olarak anılırdı. Bu, kimsenin bir soyadı olmadığı anlamına gelmez, sadece düzenlenmemiştir. Pek çok kişinin soyadı vardı.

Bir yan not olarak: Fransızlar Hollanda krallığını yarattığında (ve aile adlarını zorlamaya başladığında), Napolyon kardeşi Louis Napoleon'u kral olarak atadı. Krallar giderken, oldukça iyi biriydi. Hollandaca öğrenmeye bile çalıştı - kraliyet ailesi için oldukça sıra dışı bir şey, genel olarak Fransızcadan bahsetmiyorum bile. O dilde gerçekten akıcı değildi ve bazı komik hatalar yaptı. En çok bilineni 'Heren, aanschouw uw konijn' demesidir. "Beyler, tavşanınıza bakın".

Kral için Hollandaca kelime koning'dir. Tavşan kelimesi konijn'dir. Kulağa biraz benziyor, ancak çok farklı anlamlarla.


'Roma' ve 'Romanian' için yer var

Rumen milletvekili S ilviu Prigoana, Rumen kurumlarının Çingene azınlığı tanımlamak için "Roma" kelimesini kullanmasını yasaklayacak bir yasa tasarısı sundu. Sözcüğün yerini, Yunanca "dokunulmaz" anlamına gelen bir kelime olan aşağılayıcı "Tzigane" ile değiştirmeyi önerir. Rumen hükümeti tasarıyı meclise gönderdi ve girişim, geçtiğimiz günlerde halk radyosunda Roman kelimesinin 1995 yılında resmi terminolojiye girmesinin "bir hata" olduğunu söyleyen Cumhurbaşkanı Basescu'nun desteğini aldı.

Bu neden bu kadar politize bir konu? Cevap, Rumenlerin ulusal kimlik duygusunun kalbine gidiyor olmasıdır. Prigoana, dünyanın her yerindeki insanların Romanya'nın "Romanların ülkesi" olduğunu varsaydığını ve konuyu açıklığa kavuşturmak istediğini iddia ediyor. Milletvekilinin önerisi Romanya Akademisi'nin desteğini alıyor, ancak dışişleri ve kültür bakanlıkları buna karşı çıktı. Roman STK'ları büyük bir tartışmaya hazırlanıyorlar, Hükümet binasının dışında bir gösteri düzenlediler ve Kazakistan'daki son AGİT zirvesine bir protesto mektubu gönderdiler.

Rumenler, tarihleriyle ve "Slav denizinde bir Latin adası" olarak tuhaf coğrafi konumlarıyla gurur duyuyorlar. Her Rumen öğrenciye, Roma lejyonlarının Roma imparatorluğunun son büyük fethi olan Dacia'dan çekilmesinden sonra geride kalan yerleşimcilerin soyundan geldikleri öğretilir. Romanya kelimesi, Balkan ulusunun bağımsızlığını kazandığı 19. yüzyılda icat edildi. Romanya kelimesi, sembolik olarak, insanların yıllar önce ortaya çıktığı Roma (Roma) şehri ile bağlantılıdır.

Roman azınlığın da uzun ve dikkate değer bir geçmişi var. Kökenleri Hindistan olan Roman kabileleri yaklaşık 1000 yıl önce batıya geldiler, İran'a, Mısır'a ("Çingene" adının geldiği yer), Balkanlar'a ve Batı Avrupa'ya yerleştiler. Bugün Avrupa'da 10 milyondan fazla ve ABD'de 1 milyondan fazla Roman var. Kendilerini tanımlamak için kullandıkları terim genellikle "Roma"dır. Kendi dillerinde (Romanlar) "adam" anlamına gelir. Son 20 yılda Roman terimi uluslararası kuruluşlar arasında kabul görmeye başladı ve Romanya bunu kullanmayı bırakmaya karar verirse bu durum değişmeyecek.

Romanya'daki 1,5 milyonluk Roman azınlık marjinalleştirilse de – başka bir deyişle genellikle kamu hizmetlerinden faydalanmıyorlar – haklarının tanınması konusunda bir miktar ilerleme kaydedildi. Bu ilerlemenin merkezinde, kendini tanımlama hakkı ve "Roman" kelimesinin kullanılması yer almaktadır. Rumen devleti bu terimi ortadan kaldırsaydı, milliyetçiler arasında bir bağ kurabilirdi, ancak bu, Roman nüfusuna hakaret eder ve Rumenlerin önyargılı olduğuna dair uluslararası bir sinyal gönderirdi - Romanya'nın AB'ye girmesiyle ilgili hassas müzakerelerde ihtiyaç duyulan türden bir mesaj değil. AB'nin vizesiz Schengen bölgesi devam ediyor.

Romanya, Avrupa çapında popülizmin ve göçmen karşıtı politikaların yükselişinden önemli ölçüde bağışıktır. 1990'larda milliyetçilik güçlü olmasına rağmen, Romanya'nın aşırılık yanlısı partileri 2008'deki son seçimde bölündü, alaya alındı ​​ve meclisten atıldı. Jobbik partisinin yakın zamanda parlamentoda 47 sandalye kazandığı komşu bir ülke olan Macaristan ile karşılaştırıldığında, -Roman söylemi, Romanya oldukça ılımlı görünebilir. Ancak bu isim değiştiren öneri, Rumen toplumunun göreceli sakinliği altında uykuda olan Pandora'nın bir önyargı ve hayal kırıklığı kutusunu açabilir - özellikle Sarkozy'nin binlerce Romanı Fransa'daki yasadışı kamp alanlarından kovmasından hemen sonra.

Romanya, farklı bir yaklaşım benimserse bu durumu tersine çevirebilirdi: eğer vatandaşları Romanya'nın büyük azınlıklara sahip (büyük bir Macar azınlık dahil) çok etnikli bir ülke olduğu ve çeşitlilikte güç olduğu gerçeğini kutlasaydı. Ve bu azınlıkların benzersiz - ve çok ilginç - tarihleri, marka oluşturma çabalarına dokunabilir.

Eğer Romanlar ulusal bir varlık olarak görülebilseydi – en azından nüfusu azalan bir ülkede gelecekteki işgücü açısından değil – belki de Romen devleti Romanları görmezden gelmek yerine Romanlara yatırım yapmanın herkesin çıkarına olacağını fark ederdi. . Ve aşağılayıcı bir sıfata geri dönmek yerine, Roman ve Romanya kelimeleri arasındaki farkı net bir şekilde açıklayarak bu semantik tartışma etkisiz hale getirilebilir.


Macarların önemli çalışmaları

A. Z. Bíró, A. Zal'aacuten, A. Völgyi ve H. Pamjav. "Macarlar (Kazakistan) ve Macarlar (Macaristan) arasında bir Y-kromozom karşılaştırması." Amerikan Fiziksel Antropoloji Dergisi 139:3 (Temmuz 2009): sayfalar 305-310.
Y-DNA haplogrubu G içindeki bazı soylar, Kazakistan'ın Madjar halkı ile Macaristan'ın Magyar halkı arasında paylaşılıyor. (Ayna) Özet:

B. Csányi, E. Bogácsi-Szabó, Gy. Tömöry, &Akut. Czibula, K. Priskin, A. Csősz, B. Mende, P. Langó, K. Csete, A. Zsolnai, E.K. Conant, C.S. Downes ve I. Raskó. "Karpat Havzasından Eski Macar ve İki Modern Macarca Konuşan Popülasyonun Y-Kromozom Analizi." İnsan Genetiği Yıllıkları 72:4 (Temmuz 2008): sayfalar 519-534.
Macaristan'dan 100 Macar ve günümüz Romanya'sında Transilvanya'dan Macarca konuşan 97 Szekler insan genetik olarak test edildi. 10. yüzyılda yaşamış 4 Macar'ın iskeletlerinden de başarılı bir şekilde DNA örneği alındı. Antropolojik olarak Caucasoid-Mongoloid melezleri olan iskeletlerden ikisi Y-DNA haplogroup N3'ü (daha sonra N1c'ye çarptı) taşırken, biri Caucasoid mtDNA haplogroup H'yi taşıyordu. Bu, günümüz Macarlarından elde edilen kanıtlarla birlikte, Magyar'ın istilacılar yerel Avrupa kabileleriyle evlenmiş, Macar dilini konuşmaya devam edenler arasındaki Moğol genetik ve fiziksel özellikleri büyük ölçüde sulamıştı. Özet:

"Macar nüfusu dilsel olarak Ural ailesinin Finno-Ugric şubesine aittir. Tat C aleli Finno-Ugric bağlamında ilginç bir belirteçtir ve Macarlar hariç tüm Finno-Ugric konuşan popülasyonlarda dağılmıştır. Bu soru ortaya çıkıyor. Modern Macaristan'dan 100 erkek, 97 Szekler (Transilvanya'dan Macarca konuşan bir nüfus) ve 10. yüzyıldan kalma 4 arkeolojik olarak Macar kemik örneği üzerinde Karpat Havzası'na yerleşen Macar atalarının bu polimorfizmi barındırıp barındırmadığı araştırıldı. Modern bireyler arasında, sadece bir Szekler Tat C aleli taşırken, dört iskelet kalıntısından ikisi alele sahiptir.Sonuncu bulgu, düşük örnek sayısına izin verse bile, istilacıların Sibirya soyunu gösteriyor gibi görünmektedir. Daha sonra büyük ölçüde ortadan kaybolan Macarlar 22 Y kromozomal ikili işaretleyiciye dayanan iki modern Macarca konuşan popülasyon, aşağıdaki gibi benzer bileşenleri paylaşıyor: Szekler örneklerinde Orta Asya bağlantısını yansıtabilecek haplogrup P*(xM173) ve hem Szekler hem de Macarlarda haplogrup J'nin yüksek frekansı dışında diğer Avrupalılar için ed. Haplogrup frekans değerlerine dayanan MDS analizi, modern Macar ve Szekler popülasyonlarının genetik olarak yakından ilişkili olduğunu ve Orta Avrupa ve Balkanlar'dan gelen popülasyonlara benzer olduğunu doğrulamaktadır."

Metnin ortasından alıntılar:

"Macarlarda (%30) ve Szekler'de (%18.6) R1a1-M17 sıklığı komşularında (örneğin Çekler ve Slovaklar, anakaradaki Hırvatlar, Boşnaklar, Rumenler, Sırplar) ve diğer bazı Uralca konuşan topluluklardaki (örneğin Estonca) ile karşılaştırılabilir. , Komis, Mordvin) Macarca konuşanlarda olduğu gibi R1b'nin benzer frekansları bazı Slav topluluklarında (anakara Hırvatlar, Slovenler, Polonyalılar, Bulgarlar) ve bazı Ural dillerinde (Komis, Khanties, Mordvin) ve ayrıca Rumence ve Rumence'de bulunur. Türk popülasyonları.Szekler'de Orta Asya haplogrubu P*(xM173)'ün varlığı, Kıta Avrupası'nda neredeyse hiç bulunmadığından, bir Avrupa popülasyonu için alışılmadık bir durumdur ve muhtemelen Transilvanya'ya ulaşmadan önce veya sonra bir miktar Asya katkısını yansıtmaktadır. neredeyse sadece Avrupa kıtasıyla sınırlı olan tek Y kromozomu haplogruptur.Haplogrup I iki modern popülasyonda hemen hemen eşit sıklıkta tespit edilmiştir: Macarlarda %24 ve Szekler'de %21,7. ana alt dallar - I1a-M253 ve I1b*(xM26) - iki etnik grupta, Macarlarda sırasıyla %8 ve %13 ve Szekler'de %16.5 ve %5.2 olmak üzere zıt bir oluşum gösterir. Bunlar normal orta ve doğu Avrupa değerleri aralığındadır. Szekler popülasyonunda yüksek R1b-M269 frekansı ile birlikte yüksek Hg I1a frekansı, en azından kısmen, 12. yüzyıldan itibaren Transilvanya'ya yerleşen Alman kökenli insanların (Transilvanya Saksonları) genetik etkisinin bir sonucu olabilir. . Bu çalışmada haplogrup J, Macarca konuşan popülasyonlarda beklenmedik bir şekilde yaygındı (Macarlar: %16, Szekler: %21,6). Haplogroup J.'nin Orta Doğu'da ortaya çıktığı düşünülmektedir. J1-M267 Y-kromozomal soyu, Szekler'lerde (diğer orta ve doğu Avrupa popülasyonları için aralığın çok üzerinde bir değer %10,3'lük bir değer) özellikle sıktır. Macarlardaki sıklığı (%3,0) dikkate değer değildir. J2e1-M102, Szekler'lerde (%7.2) Macarlara göre (%4.0) daha sık görülürken, farklılaşmamış J2-M172* Y kromozomları Macar popülasyonunda biraz daha yaygındır (%8'e karşı %3.1). ve J2f1-M92 soyları çalışmamızda her popülasyonda tek bir bireyde tespit edilmiştir. Haplogrup E3b-M35 Macarlarda %10 ve Szeklerlerde %9.2 sıklıkta görülür ve E3b1-M78 kromozomları hemen hemen tüm temsilcileri temsil eder (&sim90%) "

Çözüm:

"Verilerimiz, Uralca konuşan topluluklarda yaygın olan Tat C alelinin, Karpatları aşıp Karpat Havzası'na yerleştiklerinde eski Magyar popülasyonunda büyük ölçüde mevcut olduğunu gösteriyor. Bulgularımız, son zamanlarda sanal olarak yokluğuna dair daha fazla kanıt sağlıyor. Szekler grubundaki tek bir erkek dışında Macarca konuşan nüfuslar.Bu karşıtlık, görece dilsel istikrara rağmen, Macarların baskın bir seçkinler olması ve dilinin daha çok sayıdaki öncül tarafından kabul edilmesinin bir kombinasyonuna atfedilebilir. Mevcut popülasyonlar (çoğunlukla Slavlar ve Avarlar) ve bir dizi önemli Magyar sonrası göç ve istilanın etkileri Modern Macarların ve Szeklerlerin Y-kromozomal kalıpları, çoğunlukla Avrupa baba genetik manzarası içinde yeterince açıklanabilir. Diğer Avrupalılarda olduğu gibi, Y kromozomları, Paleolitik sakinlerden türetilen erken soylar ve küçük bir darbe ile karakterize edilir. t Neolitik ve Neolitik sonrası göç dönemleri. Önceki çalışmalarla tutarlı olarak, Macarca konuşan popülasyonlar, coğrafi komşularıyla genetik olarak yakından ilişkilidir. Macar ve Szekler grupları, diğer bazı Orta Avrupalılarla (örneğin, Çekler ve Slovaklar) birlikte kümeleniyor, ancak esas olarak Balkan nüfuslarıyla. İki istisna var. Haplogroup P*(xM173) Avrupa kıtasında hemen hemen yoktur. Bu haplogrubun Szekler'deki varlığı, Orta Asya popülasyonları ile bir bağlantıya işaret ediyor olabilir. Ayrıca, yüksek bir haplogrup J frekansı vardır. Bu, Macarların ve Szekler'in gen havuzlarına Anadolu ve Güney Balkan katkılarını yansıtıyor olabilir, ancak tarihsel veriler ve eski Macar nüfusunun anne soylarının karşılaştırmalı analizleri, Macarların daha önceki göçlerinin de bu soyun varlığına katkıda bulunmuş olabileceğini düşündürmektedir. Karpat Havzası."

Helen Post, Endre Németh, László Klima, Rodrigo Flores, Tibor Fehér, Attila Türk, G´bor Székely, Hovhannes Sahakyan, Mayukh Mondal, Francesco Montinaro, Monika Karmin, Lauria Kbayev, Richard Karmin, Lauri Saagev. Kristiina Tambets ve Siiri Rootsi. "Macarlar ile Ural Dağı bölgesi ve Batı Sibirya'nın coğrafi olarak uzak popülasyonları arasındaki Y-kromozomal bağlantısı." Bilimsel Raporlar 9 (2019): makale numarası 7786. Özetten Alıntılar:

"[. ] N3a4-Z1936 kanadının filogenisini 33 adet yüksek kapsamlı Y-kromozomal sekansı kullanarak yeniden yapılandırıyor ve alt dallarının birleşme zamanlarını tahmin ediyoruz. N3a4'ün varlığını göstermek için 46 Avrasya popülasyonundan 5000'e yakın örneği genotiplendiriyoruz. -B539 soyları Macarlar arasında ve coğrafi olarak uzak fakat dilsel olarak Macarlara en yakın olan Batı Sibirya'dan Ob-Ugric konuşmacıları da dahil olmak üzere Ural Dağı bölgesindeki popülasyonlarda. Kuzeydoğu Avrupa Ural dilleri konuşanlar, 4000-5000 ya, Ugric dillerinin önerilen ayrışmasının zaman çerçevesi içindedir."

Gövde metninden alıntı:

"Hg N3a4-B539 [. ] Türkçe konuşan Başkurtlar arasında yaygındır ve Tatarlarda da bulunur, ancak Uralca konuşan Udmurtlar, Maris, Komis ve Mordvinler gibi Volga-Ural bölgesinin diğer popülasyonlarında ve Kuzeydoğu Avrupa'da tamamen eksiktir. bunun yerine N3a4-B535 soyları sıktır.Volga-Ural bölgesindeki Başkurtlar ve Tatarların yanı sıra, N3a4-B539 Batı Sibirya'da Çirkin konuşan Mansis ve Khantys arasında büyük ölçüde temsil edilir.Ancak Macarlar arasında N3a4-B539'un ince bir frekansı 1 4'tür. N3a4-B539'un çekirdek alanından uzak konumları düşünüldüğünde şaşırtıcı olan % (Şekil 3d)."

A. Völgyi, A. Zal'aacuten, E. Szvetnik ve H. Pamjav. "11 Y-STR ve 49 Y-SNP belirteci için Macar nüfus verileri." Adli Bilimler Uluslararası: Genetik 3:2 (Mart 2009): sayfa e27-e28. Soyut:

Erzsébet Fóthi, Angéla Gonzalez, Tibor Fehér, Ariana Gugora, Ábel Fóthi, Orsolya Biró ve Christine Keyser. "Erkek Macar Fatihlerin genetik analizi: Fetheden Macar kabilelerinin Avrupalı ​​ve Asyalı baba soyları." Arkeolojik ve Antropolojik Bilimler 12:31 (14 Ocak 2020). Özetten Alıntılar:

G. Tömöry, B. Csányi, E. Bogácsi-Szabó, T. Kalmár, A. Czibula, A. Csosz, K. Priskin, B. Mende, P. Langó, C. S. Downes& ve I. Rask "Antik ve modern Macar popülasyonlarının anne soyunun ve biyocoğrafik analizlerinin karşılaştırılması." Amerikan Fiziksel Antropoloji Dergisi 134:3 (Kasım 2007): sayfa 354-368. Soyut:

Garrett Hellenthal, George B.J. Busby, G. Band, J.F. Wilson, Cristian Capelli, D. Falush ve S. Myers. "İnsan Katkı Tarihinin Genetik Atlası." Bilim 343:6172 (14 Şubat 2014): sayfalar 747-751. Tamamlayıcı web sitesi.
Bu çalışmaya 18 Macar katılmıştır. Web sitesinden alıntılar:

Michael P. Donnelly, Peristera Paschou, Elena Grigorenko, David Gurwitz, Csaba Barta, Ru-Band Lu, Olga V. Zhukova, Jong-Jin Kim, Marcello Siniscalco, Maria New, Hui Li, Sylvester LB Kajuna, Vangelis G. Manolopoulos, William C. Speed, Andrew J. Pakstis, Judith R. Kidd ve Kenneth K. Kidd. "OCA2-HERC2 bölgesi ve pigmentasyonun küresel bir görünümü." İnsan Genetiği 131:5 (Mayıs 2012): sayfalar 683-696. İlk olarak 8 Kasım 2011'de çevrimiçi olarak yayınlandı.
Bu çalışma, OCA2 geninin C alelinin daha açık ten rengine neden olduğunu ancak çoğu Avrupalının sahip olduğu temel açık ten çeşitlerinden farklı olduğunu göstermiştir. alıntılar:

Ornella Semino, Giuseppe Passarino, Lluís Quintana-Murci, Aiping Liu, Judit Béres, Andreas Czeizel ve A.Silvana Santachiara-Benerecetti. "Macaristan'da MtDNA ve Y kromozomu polimorfizmleri: modern Macar gen havuzu üzerindeki paleolitik, neolitik ve Ural etkilerden çıkarımlar." Avrupa İnsan Genetiği Dergisi 8 (2000): sayfa 339-346. Bu özel çalışmanın Macar örnekleri, R1a Y-DNA haplogroup'unu yüzde 60 sıklıkta taşıdı. Soyut:

Emir Šehović, Martin Zieger, L. Spahić, D. Marjanović ve S. Doğan. "Balkan popülasyonlarında in silico atanmış Y-DNA haplogruplarına dayalı ağ analizi kullanan genetik ilişkilere bir bakış." Antropolojik İnceleme 81:3 (2018): 252-268. sayfalar. 31 Ekim 2018 tarihinde elektronik ortamda yayınlandı.
Tablo 3, çalışmanın Macar örnekleri arasında aşağıdaki Y-DNA haplogrup oranlarını listeler: %9.5 I2a, %7.2 E1b1b, %21.2 R1a, %21.5 R1b, %13 I1, %3.7 J1, %4.2 J2a, %4.5 J2b.

Vincenza Battaglia, Simona Fornarino, Nadia Al-Zahery, Anna Olivieri, Maria Pala, Natalie M. Myres, Roy J. King, Siiri Rootsi, Damir Marjanovic, Dragan Primorac, Rifat Hadziselimovic, Stojko Vidovic, Katia Drobnic, Naser Durmishi, Antonio Torroni , Augusta Silvana Santachiara-Benerecetti, Peter A. Underhill ve Ornella Semino. "Güneydoğu Avrupa'da tarımın kültürel yayılımının Y-kromozomal kanıtı." Avrupa İnsan Genetiği Dergisi 17:6 (Haziran 2009): sayfalar 820-830. İlk olarak 24 Aralık 2008'de çevrimiçi olarak yayınlandı.
Y-DNA haplogrubu R1a1a-M17, 53 Macar erkeğinden oluşan örneklerin yaklaşık %57'sinde bulundu.

Kristiina Tambets, Siiri Rootsi, Toomas Kivisild, Hela Help, Piia Serk, Eva-Liis Loogvöli, Helle-Viivi Tolk, Maere Reidla, Ene Metspalu, Liana Pliss, Oleg Balanovsky, Andrey Pshenichnov, Elena Balanovska, Marina Zha Gubina, Sergey Osipova, Larisa Damba, Mikhail Voevoda, Ildus A. Kutuev, Marina Bermisheva, Elza Khusnutdinova, Vladislava Gusar, Elena Grechanina, Jüri Parik, Erwan Pennarun, Christelle Richard, Andre Chaventre, Jean-Paul Moisan, Lovorka Bara'nın 263, Marijana 269ić, Pavao Rudan, Rifat Terzić, Ilia Mikerezi, Astrida Krumina, Viesturs Baumanis, Slawomir Koziel, Olga Rickards, Gian Franco De Stefano, Nicholas Anagnou, Kalliopi I. Pappa, Emmanuel Michalodimitrakis, Vladimir Ferdi´k, Sandor F Komel, Lars Beckman ve Richard Villems. "Saami'nin Batı ve Doğu Kökleri&mdashthe Mitokondriyal DNA ve Y Kromozomları Tarafından Anlatılan Genetik 'Aykırı Değerler' Öyküsü." Amerikan İnsan Genetiği Dergisi 74:4 (Nisan 2004): sayfalar 661-682.
113 Macar, bu çalışma için test edilenler arasındaydı. Bu örnekte, Macarların sadece %20,4'ü Y-DNA haplogrup R1a'yı taşıyordu.

Z.H. Rosser, T. Zerjal, M.E. Hurles, M. Adojaan, D. Alavantic, A. Amorim, W. Amos, M. Armenteros, et al. "Avrupa'daki Y-Kromozom Çeşitliliği Kliniktir ve Dilden Çok Coğrafyadan Etkilenir." Amerikan İnsan Genetiği Dergisi 67:6 (Aralık 2000): sayfalar 1526-1543.
Y-DNA haplogrubu R1a1 -SRY1532b pozitif soylar, test edilen 36 Macar erkeğinin yaklaşık %22'sinde (8) bulundu.

Horolma Pamjav, Tibor Fehér, Endre Németh ve Zsolt Pád'acuter. "Kısa iletişim: Yeni Y-kromozomu ikili belirteçleri, haplogroup R1a1 içindeki filogenetik çözünürlüğü iyileştiriyor." Amerikan Fiziksel Antropoloji Dergisi. İlk olarak 31 Ekim 2012'de çevrimiçi olarak yayınlandı. Özetten Alıntılar:

Fulvio Cruciani, Roberta La Fratta, Beniamino Trombetta, Piero Santolamazza, Daniele Sellitto, Eliane Beraud Colomb, Jean-Michel Dugoujon, Federica Crivellaro, Tamara Benincasa, Roberto Pascone, Pedro Moral, Elizabeth Watson, Bela Melegh, Guido Barbuellini, Silvia Fupps Vona, Boris Zagradisnik, Günter Assum, Radim Brdicka, Andrey I. Kozlov, Georgi D. Efremov, Alfredo Coppa, Andrea Novelletto ve Rosaria Scozzari. "Kuzey/Doğu Afrika ve Batı Avrasya'da Geçmiş İnsan Erkek Hareketlerinin İzini Sürmek: Y-Kromozomal Haplogruplar E-M78 ve J-M12'den Yeni İpuçları." Moleküler Biyoloji ve Evrim 24(6) (Haziran 2007): sayfa 1300-1311. İlk olarak 10 Mart 2007'de çevrimiçi olarak yayınlandı.
106 Macar erkeğinden elde edilen veriler, "Tablo 1: Analiz edilen 81 popülasyondaki Y kromozomu E-M78 alt haplogruplarının frekansları (%)" üzerindeki bir satırı temsil etmektedir. Bunların %9,43'ü (10 kişi) E-M78'e ve %9,43'ü E-V13'e aittir.

T. Fehér, E. Németh, A. V´ndor, I. V. Kornienko, L.K. Cs´ji ve H. Pamjav. "Y-SNP L1034: Mansi ve Macarca konuşan popülasyonlar arasındaki sınırlı genetik bağlantı." Moleküler Genetik ve Genomik 290:1 (Şubat 2015): sayfa 377-386. İlk olarak 26 Eylül 2014'te elektronik olarak yayınlandı.
Örneklenen popülasyonlar arasında Macarlar, Szekler (Şekler), Kuzey Mansi ve Khanty bulunmaktadır. Macarlar, aralarında N-Tat haplogroupunun neredeyse yokluğunda diğer Uralca konuşan halklardan farklıdır, ancak bu çalışma, N-Tat'ın bir alt grubu gibi görünen L1034 SNP belirteci için pozitif test eden bazı Macar ve Szekler örneklerini buldu. . Bazı Kuzey Mansi örneklerinde de L1034 bulunduğundan, yazarlar eski zamanlarda Macar ve Mansi halkları arasında sınırlı miktarda ortak ata veya genetik paylaşım olup olmadığını merak ediyor.

Anita Brandstätter, Bettina Zimmermann, Janine Wagner, Tanja Göbel, Alexander W. Röck, Antonio Salas, Angel Carracedo ve Walther Parson. "Orta Avrupa ve Orta Doğu'da mitokondriyal DNA makro-haplogrup R0 değişkenliğini zamanlama ve deşifre etme." BMC Evrimsel Biyoloji 8:191 (2008). alıntılar:

Boris Malyarchuk, Miroslava Derenko, Galina Denisova, Andrey Litvinov, Urszula Rogalla, Katarzyna Skonieczna, Tomasz Grzybowski, Kl´ra Pentelényi, Zsuzsanna Guba, Tamás Zeke ve Mária Judit Moln&. "İki Macar popülasyonunda tüm mitokondriyal genom çeşitliliği." Moleküler Genetik ve Genomik 293:5 (Ekim 2018): sayfalar 1255-1263. İlk olarak 9 Haziran 2018'de çevrimiçi olarak yayınlandı.
Diğer şeylerin yanı sıra, doğu Macaristan'ın Szeged ve Debrecen bölgelerinden 80 Macar'ın tam mtDNA haplogruplarının bu çalışmasıyla Macaristan'da H7 ve H7b2 taşıyıcıları tanımlandı. Özetten Alıntılar:


Pek çok insan, küstahlık teriminin özellikle Siyah insanlara uygulandığında ırkçı çağrışımlara sahip olduğu konusunda hiçbir fikre sahip değildir. Güneyliler bu terimi "yerlerini bilmeyen" Siyah insanlar için kullandılar ve onu ırksal bir karalamayla birleştirdiler. Olumsuz geçmişine rağmen, kelime çeşitli ırklar tarafından düzenli olarak kullanılmaktadır. Merriam-Webster, kibirliliği "üstünlük havası giymek veya bunlarla damgalanmak" olarak tanımlar ve kelimeyi kibirli ve küstah davranışa benzetir. 2011'de, muhafazakar radyo sunucusu Rush Limbaugh, o zamanın birinci hanımı Michelle Obama'nın "küstahlık" sergilediğini söylediğinde, kelime ulusal çapta yankı buldu.

Birçok insan utangaçlığın Yahudi karşıtı olduğuna inanmaya başladı, ancak kelimenin kökeni 1843-1844'te bir Manhattan gazetesi editörüne bağlı. Law.com'a göre, bu süre zarfında, şehirde yasal ve siyasi yolsuzluğa karşı bir haçlı seferi yapıldı ve editör, shyster terimini Almanca kelimeden türetti. scheisse"dışkı" anlamına gelir.

Shakespeare'in Shylock'una yakınlık ve terimin bazılarının yozlaşmış bir avukat olduğunu düşündüğü Scheuster'in özel adından geldiği inancı da dahil olmak üzere Yahudi aleyhtarı kafa karışıklığının birkaç nedeni var. Sözcüğün etimolojisi, hiçbir zaman ırkçı bir hakaret olarak tasarlanmadığını ve tek bir etnik gruba değil, genel olarak avukatlara aşağılayıcı bir şekilde uygulandığını gösterir.


Çingene Aileleri İçin En Yaygın Soyadlarından Bazıları Nelerdir?

Bazı yaygın Roman Çingene soyadları Cooper, Smith, Lee, Boswell, Lovell, Doe, Wood, Young ve Heron'dur. Bazıları Shaw, Gray ve Draper'ı içerir. Lee yerine Lea veya Leigh, Shaw yerine Shore ve Gray yerine Gray gibi bazı isimler varyasyon olarak görünebilir.

Bu soyadların, taşıyanların Roman Çingene soyunun torunları olduğunu göstermediğini, ancak soybilimciler tarafından böyle bir soyun izini sürmek için bir temel olarak kullanıldığını belirtmek önemlidir.

Roman Çingenelerin en az iki isim kullandıkları bilinmektedir; bunlardan biri, listelenen geleneksel soyadlarından biri veya benzeri olarak varlığını sürdürürken, diğeri Roman akrabalık grupları içinde kullanılan özel bir isim olacaktır. Bu özel isimler hakkında çok az şey biliniyor, ancak 16. yüzyıl İskoçya'sından bazı örnekler kaydedildi. Bunlar Baptista, Andree ve Faw.

Roman Çingene toplulukları arasındaki ilk isimler tipik olarak olağandışıydı ve yaşadıkları bölgeye özgü değildi. Kadın isimlerine örnek olarak Britannia, Cinderella, Tryphena, Urania, Freedom, Ocean, Rezervuar ve Vancy verilebilir. Yaygın erkek isimleri arasında Goliath, Shadrack, Belcher, Dangerfield, Liberty, Major, Neptune, Silvanus ve Vandlo vardı. Soybilimciler, bir soy ağacında bu tür ilk isimlerin varlığını Roman Çingene atalarının daha fazla kanıtı olarak kullanırlar.


'Mozingo'nun anlamını aramak için

Babamın ailesi, 1942'de Los Angeles'a, geçmişin yükünden kurtulmuş, kusursuz bir gebe kalarak gelmiş gibi indi.

Büyürken, annemin büyükanne ve büyükbabasının Güney Fransa ve İsveç'ten Kaliforniya'ya nasıl geldiklerini biliyordum. Ama babamın tarafı bir gizemdi.

Tek duyduğum, büyükbabamın Hannibal, Mo.'da bir gençken, babasının köşe dükkânındaki bir muz sevkiyatında bir tarantulayı nasıl bulduğu, bir zamanlar onun ve bir arkadaşının batıya nasıl motosiklet sürdükleriyle ilgili birkaç hikayeydi. Ama kimse Mozingos'tan daha geriye ya da nereden geldiklerinden bahsetmedi.

Konuyu garip bir kelime dışında hiç düşünmemiş olabilirim: adımız. Hayatım boyunca insanlar bana bunu sordular.

Onu araştırmaya başladım ve öğrendikçe, tarihimizin gömüldüğünü daha çok anladım. Merakım zorlamaya dönüştü. Köklerimiz ve onları yüzyıllardır gizleyen güçler hakkındaki gerçeği ortaya çıkarmak zorundaydım. Atalarımı tanımak ve kendimi onların arasında hissetmek, unutulmuş kişiliklerinin, mücadelelerinin ve sırlarının bir şekilde hala içimizde yaşayıp yaşamadığını görmek istedim.

Geçen yıl, Virginia'nın Tidewater'ından Kentucky'nin çukurlarına ve güneydoğu Indiana'ya ve ötesine seyahat ederek hikayemizi öğrenmek için yola çıktım. Zaman zaman, bulduğum şeyi özümsemek için mücadele ettim ve ona şüpheyle yaklaşan, kararsız ya da şiddetle direnen Mozingos'la tanıştım.

Erken atalarımızın Amerikan tarihinin bir tuhaflığından çok, onun dağınık başlangıcını yansıtmadığını ve bugün de devam eden şiddetli bir iç çatışmanın tohumlarını attığını öğrendim.

Bizimle, tüm savaş bir ailede ve bir isimde somutlaştı.

Ailem her zaman “Mozingo”nun İtalyanca olduğunu düşündüklerini söylerdi. Ama bu sadece teori olarak sunuldu.

Önerilere açıktık.

Biri, İmparatorluk Vadisi'ndeki bir telefon rehberinde bir grup Mozingo bulduğunu ve hepsinin Bask çobanları olduğunu söyleyen bir tanıdıktan geldi. Bu yetkiyle Fransız Bask'ı olduk.

Sonra "Mozingo"nun, Fransa'da veya belki de İsviçre'de bir haritada asla bulamadığım bir dağ olan "Mont Zingeau"nun Amerikanlaştırılmış bir versiyonu olduğunu duyduk.

Tüm bunlar, adı bizim bir çeşitlememiz olan Sherrie Mazingo ile tanıştığımda biraz şüpheli gelmeye başlamıştı. Sherrie, ben 1996'da orada yüksek lisans öğrencisiyken USC'de yayın gazeteciliği profesörüydü.

Siyahtı ve haberleri vardı.

Kuzey Carolina'daki bir aile toplantısında soybilimcilerden Mozingoların muhtemelen 1600'lerde Virginia'da sözleşmeli hizmetçi olan Kongo'lu bir "Bantu savaşçısı"ndan geldiğini öğrenmişti.

Bu, Amerika'daki tüm Mozingoların - mavi gözlü, sörfçü bir dişçinin oğlu olan Dana Point'te büyüyen ben de dahil olmak üzere - bir Bantu soyadına sahip olduğu anlamına gelir.

İlk tepkim gülmek oldu. Ama biraz daha düşününce, mümkün görünüyordu. On kadar nesil geçmişti. Üçte bir ırkın izleri kolayca kaybolabilir.

Ailem, büyükannemin mezarında yuvarlanacağını doğru bir şekilde not ederken, haberi büyük bir şaka olarak aldı.

Los Angeles şehri için bir bilgi sistemleri müdürü olan amcam Joe, Bantu savaşçı köklerine ilişkin iddialarla iki siyah sekreterini şımartmaya başladı. (Komik olduğunu düşündüklerine yemin eder.)

Babam, Tustin'de İtalyanca adı olan bir dişçiyle ilk muayenehanesini açtığı zamandan bir olayı hatırladı. “Anthony Mumolo ve J.D. Mozingo, DDS” ofislerinde siyah bir kadın belirdi. Babama bir bakış attı, “Dişçi o mu?” diye sordu. ve bir hışımla ayrıldı. Hikayeyi duyan bir meslektaşım onlara "cadı doktorları" demeye başladı.

İnternette gezinmeye başladım. Bir şecere forumuna yapılan bir giriş, bilinen en eski Mozingo'nun, yaklaşık otuz yıllık sözleşmeli köleliğin ardından 1672'de Jamestown mahkemesi tarafından serbest bırakılan bir “Zenci adam” olan Edward olduğunu kaydetti.

Bu, gördüğüm ilk zor bilgi parçasıydı. Belki Sherrie haklıydı: Afrika'dan geldik.

Los Angeles Merkez Kütüphanesi'ndeki ve Westwood'daki Mormon Aile Tarihi Merkezi'ndeki şecere yığınlarında saklandım. Amerika'ya ilk göç edenlerin kitaplarını, nüfus sayımını, vergi ve mahkeme kayıtlarını karıştırdım.

1672 kararına atıfta bulundum - “Konsey ve Koloni Virginia Genel Mahkemesi Tutanakları”nda - ama biraz daha fazlası.

Edward kimdi? akraba mıydık? Bantu olup olmadığını kim biliyor?

takıntılı hale geliyordum. Ama daha fazla bakmaya zaman yoktu. Okulu bitiriyordum ve kariyerime devam etmem gerekiyordu. Bırakmak zorunda kaldım.

Sonraki yıllarda, küçük anlar merakımı alevlendirdi. Adım hakkında yorum yapan beyazlar, ismimin İtalyan olduğunu varsaydılar. Miami Herald, 2004'te Haiti'deki istikrarsızlığı örtbas etmem için beni gönderene kadar siyahlar gönüllü fikirlere başvurmama eğilimindeydiler. O ülkede, inatçı Afrika gelenekleri ve diliyle, kendimi tanıttığımda değişmez bir yanıt aldım: “Bu bir Afrika adı. ”

Sonra evlendim, Blake adında bir oğlum oldu ve California'ya geri döndüm.

Blake'i daha yeni konuşmayı öğrenirken uyuması için sallayarak bazen ismimizi söylerdim, Mo-ZEENG-oe.

Gülecek ve bana şarkı söyleyecekti.

Sandalye döşeme tahtalarında gıcırdadığında, onun sahip olacağı çocukları ve onların çocuklarını düşünürdüm, ta ki hafızamdan silinip gidene kadar, sonra Blake ve geriye kalan tek şey bu komik isimdi.

Gizemi torunlarıma bırakamazdım. Gerçeği öğrenmem gerekiyordu.

Ve böylece gerçek yolculuk başladı.

Florida'da yaşayan emekli bir nükleer santral operatörü olan Tom Mozingo, adı yıllarca araştırmıştı. Bir keresinde bir Mozingo şecere bülteni yazdı ve aile soylarının izini sürmeye yardımcı olacak bir DNA projesinin başlatılmasına yardım etti. "Geniş aile" hakkında biraz bilgi sahibi olarak soruma çabucak yanıt verdi.

E-postasının bir kısmı ilgimi çekti: “Dikkatli olacağım ve size sağladığım bilgileri dengelemeye çalışacağım. . . Genişletilmiş “ailelerime”, mahremiyet haklarına ilişkin verdiğim sözler. Size tam bir dürüstlük sözü vereceğim ve eğer bir şeyi ifşa edemezsem, size söyleyeceğim.”

Buna saygı duydum ama hangi özel meseleleri ifşa edeceğimi düşündüğünü hayal bile edemedim - tabii Afrikalı Edward'ı kastetmiyorsa.

E-postamı, evlilik yoluyla bir Mozingo olan ve Mozingo şecere veritabanının koruyucusu olan Dallas'taki Samie Melton'a iletti.

Melton, Amerika'daki birkaç bin Mozingo'nun çoğunun -belki de %90'ının- doğrudan Edward'a kadar izlenebileceğini açıkladı. Diğerleri, Edward'ın çocuklarının yerleştiği ve onların da torunları olduğu tahmin edilen Virginia bölgelerine kadar izlenebilir. Hiç kimse, 17., 18. veya 19. yüzyıllarda Amerika'ya gelen diğer Mozingo hatlarının kanıtını bulamadı.

Bu aslında gerçekti. Bu gömülü tarih bendeydi. Bir beklenti dalgası hissettim.

Melton, büyükbabamı sordu ve hemen bana, Amerikan Devrimi'ne kadar uzanan soyumun izini süren bir e-posta gönderdi.

1782'de Orange, Va.'da bir hane reisi olan en eski atam Spencer Mozingo ile benim aramda sadece altı kuşak vardı.

Spencer Joe'nun babası Joe'nun babası Joe'nun babası Ira'nın babası Joe'nun babası beni doğuran Dave'in babasıydı. Görünüşe göre, Virginia'dan Kentucky'ye, Indiana'dan Illinois'e kadar gerileyen sınırı takip ettiler.

Sonraki birkaç gün boyunca her insanın nerede doğduğunu, ne zaman ve nerede öldüğünü inceledim. Aklımı, Devrimci Virginia ile banliyö California arasındaki o zaman boşluğuna sarmak için gerçek gibi göstermenin yollarını aradım.

Spencer'ın kendi oğlu dedemi görecek kadar yaşayan torununu görecek kadar uzun yaşadığını gördüm.

Ama Spencer nereden geldi? Doğumuna dair bir kayıt yoktu. Anne babası bilinmiyordu.

Spencer'ın erkek torunlarından birinin DNA testi, Edward ile doğrudan bir baba bağlantısı göstermedi. DNA'm da olmazdı. Spencer muhtemelen Edward'ın torunlarından birinin gayri meşru oğluydu - hiç evlenmemiş bir Margaret ya da şerifin zina için mahkemeye sürüklediği başka bir Margaret. Ancak kadınların kayıtları azdı, bu yüzden asla emin olamayabiliriz.

Spencer ilk olarak 1782 nüfus sayımında “altı beyaz ruhtan” oluşan bir ailenin başında ortaya çıktı.

Onu kütüphanede buldum ve daha fazla Mozingo aradım, beni sersemleten bir isme rastladım: Spencer, “Anayasanın babası” ve Amerika Birleşik Devletleri'nin gelecekteki başkanı James Madison'ın yanında yaşıyordu.

Nüfus sayımlarında sadece 61 hane vardı. Tabii ki, belki de çevreleri fazla kesişmedi. Spencer, kiralık arazide fakir, muhtemelen melez bir çiftçiydi. Madison'ın 80'den fazla kölesi vardı ve Princeton olan New Jersey Koleji'ne gitti.

Ama Spencer'ın Madison'ın yörüngesinde olduğunu görmek bile benim için bir nimetti: Tarihçiler şüphesiz onunla ilgili her mektubu, günlüğü ve belgeyi incelemişlerdi. Belki de benim atam bir tanesinde ortaya çıkar.

Geçen yıl nemli bir kış sabahı, alçak ahşap teknelerdeki balıkçılar kasvette ipleri çekerken Rappahannock Nehri'nin silli genişliğini geçtim. Otoyol gelgit düzlüklerinden geçiyor ve nazikçe Virginia'nın Kuzey Boğazı'nın alçak kil tepelerine doğru yükseliyordu.

Edward burada yaşarken adı Richmond Adliye Sarayı olan ve 1672'de özgürlüğünü kazandığı küçük tuğla kasaba Varşova'ya girdim.

O zamanlar Boyun hala vahşiydi. Yerleşimciler kuzeyden gelen Kızılderililerle savaş halindeydiler ve çoğunlukla Rappahannock kıyılarında kaldılar.

Kısa bir süre sonra barış geldiğinde, tütün yetiştirmek için keresteleri temizleyerek ve Hint patikalarını kaba yollara genişleterek ormanlık iç kısımlara girdiler.Tütünü “hogsheads” adı verilen fıçılara koyup öküzlerle nehir kıyısındaki depolara sardılar. Hayat mutsuzdu. Açlıktan ölen insanlar hastalık yaygındı. Ekinler kuraklık, tütün kurdu ve tütün sinekleri tarafından rahatsız edildi. Çoğu çiftçi, zemini toprak olan penceresiz kütük kulübelerde yaşıyordu.

Edward, koloninin yasama meclisinin bir üyesi olan Albay John Walker'ın hizmetkarıydı. Walker 1669'da öldüğünde, dul eşi Edward'ı miras aldı ve güçlü bir Virginian olan John Stone ile yeniden evlendi.

Edward, özgürlüğü için Stone'a dava açtı. Mahkeme tutanağındaki dava hakkında çok az şey söyleniyor, yalnızca yüksek sömürge mahkemesinde temyiz duruşması yapıldığı, “Dalgıç Şahitlerinin” ifade verdiği ve yargıçların “Bir zenci Edward Mozingo”nun 28 yıl sonra cezasını çektiği sonucuna vardığı belirtildi. sözleşme.

Edward ve eşi Margaret ve iki çocukları Edward ve John, Pantico Run adlı bir derede kiracı çiftçiler olarak tütün ve hayvan yetiştirdiler.

Edward'ın kölelik yıllarından önce nereden geldiği ancak tarihten çıkarılabilir.

Virginia'daki en eski Afrikalılar çoğunlukla Angola'daki Portekiz limanından geldi. Onlar savaş esirleri, suçlular, yetimler, köleler, borçlular ve kıtlıktan kaçan mültecilerdi.

İlk olarak 1619'da geldiler - zincirler halinde, İngilizce konuşmadılar ve genellikle sadece ilk isimleriyle listelendiler - “Antonio a negro. . . Mingo bir zenci."

Bazıları hizmetçi olarak satın alındı, diğerleri ise kuşkusuz kölelik anlamına gelen bir şeye sıkışıp kaldı.

Edward'ın yaklaşık 28 yıl sonra özgürlüğü için dava açması, sahiplerinin onu bir köle olarak gördüğünü düşündürdü. Ancak dava açıp kazanabilmesi, siyahların kısa bir an için önümüzdeki iki yüzyıl boyunca yeniden kazanmak için mücadele edecekleri haklara sahip olduklarını gösterdi.

Özgür siyahlar arazi hibeleri aldı, iş yaptı ve mahkemeleri kullandı. Birkaçı zenginleşti ve hizmetçileri oldu. Beyazlarla karıştırdılar.

Johns Hopkins Üniversitesi'nde tarih profesörü olan Philip D. Morgan, "Slave Counterpoint" adlı kitabında şöyle yazdı: "Yalnızca birçok siyah ve beyaz yan yana çalışmakla kalmadılar, yediler, içki içtiler, sigara içtiler, kaçtılar, çaldılar" ve seks yaptı. Hatta bazı siyahlar ve beyazlar evlendi - bu da şüphesiz birkaç nesil içinde kaç Mozingo çizgisinin "beyaz" olduğunu açıklıyor.

Virginia, 1600'lerin ortalarında köleliği resmileştirmeye başladı ve 1691'de evlilikleri yasa dışı ilan etti. Özgür siyahlar ve melez çocuklar bir parya sınıfı haline geldi.

Morgan, “Edward, sistemde bir dereceye kadar esneklik varken, son nefeste yaptı” dedi.

Varşova'daki adliyede, Edward'ın 1712 civarında öldüğünde vasiyetnamesinin bir kopyasını ve eşyalarının bir envanterini buldum. En az 68 yaşına kadar yaşamıştı - o zamanın normal yaşam beklentisinin çok ötesindeydi - ve uzun yıllar boyunca oldukça başarılı olmuştu. onun ailesi.

Aletleri onun bir marangoz ve çiftçi olduğunu gösteriyordu. O yer ve zamandaki çoğu insandan daha iyi durumdaydı.

Evinde iki kuştüyü yatak, iki sandık, bir sandık, üç kanepe, birkaç masa, yedi elma şarabı fıçısı, bir çıkrık, dört "toprak testi", her türlü mutfak ihtiyacı vardı. Pek çok öğe yukarı doğru hareketli olanın belirli bir şekilde iyileştirilmesini önerdi: peçeteler, masa örtüleri, tahta yerine seramik tabaklar, şamdanlar, kalaylı tuz kapları, bir çömlek ve bir ayna. Tarlada beş koyun, genç bir at, bir kısrak ve bir sıpa, bir düve, iki inek ve iki buzağı vardı. Oğlu Edward'a miras bıraktığı iki silahı vardı.

Ve bir kemanı vardı, hayatında hayatta kalmaktan daha fazlası olduğuna dair kesin bir işaret.

Adliyeden ayrıldım ve daha batıya doğru yola koyuldum. Manzara, sanki insanlık geri çekiliyormuş gibi ihmal edilmiş görünüyordu. Soluk küçük evler ve karavanlar, yerini yıkılmış çiftlik evlerine ve gri ormanlara bıraktı - hareketsiz çekirge, meşe, akçaağaç, kızılcık iskeletleri. Yol, kokuşmuş eski değirmen göletlerinden ve ağaçların ve kuru üzümlerin olduğu terk edilmiş ahırlardan geçiyordu.

Derin bir çukurda, soldaki bir tepede bir ev fark ettim. Çıplak ağaçların arasından, araba yolunun yanındaki ev yapımı bir tabelada "Pantico Run" yazıyordu.

Kalbim daha hızlı attı. Edward buralarda bir yerde yaşamıştı. Oğulları yakındaki bir değirmeni kiraladı.

Dışarı çıktım ve dere boyunca yolumu seçtim. Yer, çürüyen bir yosun örtüsü ve düşen yapraklardı. Çürük kütükler ayakların altında buruştu. Dere bir bataklığa dönüştü, sonra tekrar berrak bir kanala doğru kıvrıldı.

Elimi soğuk, kumlu toprağa daldırdım ve inceledim. Edward'ın her gün çalıştığı toprak buydu, geceleri tırnaklarının altından kazıdığı kum. Bir avcının ya da mülk sahibinin bana bir boncuk çekmemesini umarak ormana doğru yürüdüm. İnsanlar hala bu tepelerde kaçak içki yapıyorlardı. Uzakta köpekler havladı.

Kulübesi nerede olabilirdi? 337 yıl içinde bu topraklar orman ve tarım arazileri arasında defalarca gidip gelebilirdi. Arazi hiçbir ipucu vermiyordu, sadece ıssız bir tahta labirenti.

Bu rasyonel bir çaba değildi. Edward'ın kulübesinin kalıntılarını, günlüğünün çürümüş kütüklerin arasında yattığını bulmayacaktım.

Ama günlerimi küçük kasaba adliyelerinde kapana kısılmış, soluk 17. yüzyıl yazılarını okumaya çalışarak geçirmiştim. Bir şeyler hissetmek, Edward'ı tarlada ya da verandada keman çalarken görmek istiyordum. Bir hayalet görmek istedim.

Belki de Edward siyah olduğu içindi ve atalarımın bana benzediğini hayal ettim. En derin içgüdümü çağırdığımda “Mozingo” hala İtalyandı. Adını ilkokuldaki arkadaşlarımın söylediğini duydum, Joey Mo-ZEENG-oe, çocukken yaptığım aynı gelişmemiş çağrışımlarla.

Şimdi entelektüel olarak bildiklerimle bağlantı kuramadım. Gerçeklik bir şaka yüzüğüne sahipti - Bantu köklerim.

Etiketleme güçlü bir yapaylık olabilir. Yarış, yakından baktığınızda, tüm renk geçişlerini ve gölgelerini gördüğünüzde bir anlam ifade etmiyor. Beyaz nerede biter ve siyah nerede başlar? Sadece belli bir mesafeden kavrayabildiğiniz Pointillist bir tablo gibidir. Öyleyse bu soyutlama neden kimlikle bu kadar düğümlenmiştir? Macar olsaydı Edward'ı canlandırmak bu kadar zor olur muydu?

İnatçı zihnim yüzünden hayal kırıklığına uğrayarak arabaya geri döndüm.

Ertesi sabah, çamura yığılmış eski bir traktörün yanındaki soyulmuş bir fıçı tahtası çiftliğine yanaştım. Büyük bir ağaçlıktaki bazı köhne kulübelerde, yarım düzine av köpeği salıverilmek için feryat etti.

Sahipleri arka verandanın basamaklarından indi.

"Başka bir Mozingo ile tanışmak güzel," dedi.

Junior Mozingo, 66 yaşında, kısa boylu, sağlam bir adamdı, solgundu, keskin ela gözleri ve kırık damarlı bir burnu vardı. Cebinde buruşuk bir Southern Pride tütünü paketi olan mavi bir pazen gömlek giyiyordu ve sanki rüzgar gizlice oraya düşürmüş ve yakında geri alabilirmiş gibi, başının üzerinde sert bir kamuflaj kamyoncu şapkası vardı.

Junior beni içeri davet etti ve oğlu Elvis'le birlikte vurduğu ve panelli duvarlara monte ettiği geyiklerin kafalarını gösterdi.

Babasıyla ya da amcasıyla geçmişleri hakkında hiç konuşup konuşmadığını sordum.

“Bunun hakkında konuşmadılar ve sormadık” dedi. “O zamanlar yaşlılarımızı sormamamız gerektiğini biliyorduk.”

Sesi agresif bir ilgi eksikliği olduğunu gösteriyordu.

Adını merak etti mi?

"İtalyanca, değil mi?" diye sordu omuz silkerek.

Junior adında silaha düşkün bir Güneylinin evine, Afrikalı bir kabile mensubunun soyundan geldiğini kanıtlamak için gelmemiştim. Bu “Yeni Güney” değildi. Obama dönemi burada tuhaf bir ateş rüyası gibi geldi.

Junior, babası, büyükannesi, büyük büyükbabası ve belki de nesiller önce yaşadığı gibi, tüm hayatı boyunca burada Richmond County'de yaşadığını söyledi.

Herkesin bildiği kadarıyla, aile hiçbir zaman toprak toplamadı. Değirmenlerde çalıştılar ya da tükenmiş kırmızı toprağı, çocukluktan yıpranmışlığa kadar kiralık toprak parçaları üzerinde işlediler, nadiren geçim düzeyinin bir ya da iki adımından fazlasını elde ettiler.

Junior, 44 yıl elastik bir fabrikada çalıştı ve hala kirayı ödemek için çimenleri biçiyor.

Bu, parya sınıfının görünmez mirası mıydı? Şimdiye kadar atalarımın Junior'ınki gibi olduğunu öğrenmiştim, yerleşik yoksulluktan kurtulmak için mücadele eden kırsal insanlar.

Büyük-büyük-büyük-büyükbabam, 1860 nüfus sayımında Indiana'da "gündelik işçi" olarak listelenmişti, oğlu, büyük büyük büyükbabam Joe da 1900 yılında Bloomington, Illinois'de yapılan nüfus sayımındaydı. 1920'de, 70 yaşlarındaydı. Joe sokaklarda bir zili çalarak, bir arabadan yaban turpu satarak yürüdü.

1937'de öldüğünde, ailesine kendisini bir hendeğe atmalarını söylediği için isimsiz bir mezara gömüldü.

Bu, o zamana kadar 293 yıldır Amerika'da olan bir aileydi.

Mozingos soyunun ıssız yollarından kopması için yüzyıl ortası Kaliforniya'nın tekil fenomeni gerekti. Büyükbabam, II. Dünya Savaşı sırasında Douglas Aircraft için muhasebeci olarak çalışmak üzere aileyi Los Angeles'a taşıdıktan on iki yıl sonra, Studio City'de arkada büyük bir tuğla barbeküsü olan 1.400 metrekarelik bir eve sahipti. Babam UCLA'ya gitti ve dişçilik diplomasını aldı ve ben müreffeh banliyölerde büyüdüm - buradan ayrı bir dünya.

Junior ve ben dışarı çıktık. Tarlalar kırılmış mısır saplarıyla kırılgandı. Bana, yolun aşağısındaki gizemli bir klan olan Buck Mozingos'tan bahsetti, hepsinin bir yeşil gözü, bir mavi gözü ve beyaz bir saç çizgisi vardı.

Peki ya siyah Mozingo?

Adının Afrikalı olabileceğini hiç düşünmüş müydü?

O keskin gözbebekleriyle bakışı, bir saatlik konuşmadan sonra aniden delirdiğini anladığın birine verebileceğin şaşkın bakıştı. Sanki saksıdaki eğrelti otlarından oluşan bir kabilenin soyundan geldiğimizi düşünüp düşünmediğini sormuş gibiydim.


7. The Origins of the War of the 1914, Luigi Albertini (Isabella M. Massey tarafından çevrildi (3 cilt)

Albertini'nin şaheseri yalnızca Avusturya-Macaristan ile ilgili değildir, ancak İkili Monarşinin korkunç siyasi ikilemlerini bundan daha iyi yakalayan çok az çalışma vardır. Mussolini'nin 1925'te onu görevden almasından önce Corriere della Sera'nın editörlüğünü yapan İtalyan bir gazeteci olan Albertini, yaşamının son yirmi yılının çoğunu bu projede geçirerek, 1914 Temmuz'unun birçok önemli politikacısıyla, onlar hayattayken röportajlar ve yazışmalar yaparak geçirdi. Avusturya-Macaristan'ın en önemli iki diplomatı, dışişleri bakanı Leopold von Berchtold ve genelkurmay başkanı Alexander Hoyos. Vazgeçilmez.


Mary Sue'nun Yorumları

Yukarıda bahsedildiği gibi, Mary Sue'yu neyin oluşturduğuna veya neyin oluşturmadığına dair birçok yorum vardır. Bu anlamda Mary Sue, bir marka olduğu kadar bir mecaz değil, kullanım hem yazar hem de okuyucu tarafından belirlenir. Kullanımda sınırlı değildir, cinsiyet, rol veya tür gözetmeksizin tüm karakterlere uygulanır. Bazen bütün gruplar, örgütler ve hatta toplumlar bile Mary Sue olarak etiketlenir. Bu, bazı yorumların bir listesidir. İnsanların neden bir karaktere Mary Sue diyebileceğine dair fikir vermek için buradalar.

Mary Sue, Sevmediğiniz Kahraman Olarak

Karakterleri Mary Sues olmakla suçlayan insanlar, kullandıkları tanımın bu olduğunu nadiren kabul ederler. Bunu anlamanın en iyi yolu, karakterin Sue-hood için gerekçelerinin hepsinin ayakkabı çekmeye, Alternatif Karakter Yorumuna, kaynakları yanlış tanıtmaya ve Olumsuzu Vurgulamaya dayanıp dayanmadığıdır. Fanatik olmayan herhangi bir karakteri Canon Sue olarak tanımlayın ve kimse sizi terimin bu tanımını kullanmakla suçlamıyorsa şanslısınız.

Kötü Yazılmış Karakter olarak Mary Sue

Mary Sue - Clichéd karakter

Esasen bu, hastalıktan ziyade semptomları tedavi etmek anlamına gelir. Bunun önlenmesi yalnızca Anti-Sue ile sonuçlanacaktır.

Mary Sue Yazar Avatarı olarak

İdealleştirilmiş Karakter Olarak Mary Sue

Bununla birlikte, hem bu yorum hem de bir bütün olarak toplumun sinizme doğru kayması, birçok insanın, aksi takdirde idealize edilen karakterlerini tamamen kusurlu olmayan özelliklerle (örneğin Çok Güzel olmak, It's A Curse ve diğer Cursed With Awesome ayrıntıları) maskelemeye çalışmasına yol açtı. vekaleten kusurlar (örn. Dark and Troubled Past) veya olay örgüsünde hiçbir rol oynamayan kusurlar (örn. bir karakteri alkolik yapmak, ancak onu asla engellediğini göstermemek). Çoğu zaman bu, insanların kusurları Karakter Gelişimi olarak görmeye başladıkları ve en temel biyolojik işlevleri yerine getirebilmenin dışında hiçbir değeri olmayan bir karakter yarattıklarında (Anti-Sue) belirli bir aşırılığa yol açar.

Mary Sue Güç Fantezi olarak

Mary Sue Yanılmaz Karakter olarak

Bu nedenle, pratikte çoğu karakter sürekli başarısızlık ve sürekli başarı arasında bir süreklilikte bir yere düşer ve bir karakterin gerçekçi olmak için ne sıklıkta başarısız olması gerektiğine, başarısızlıkların ne kadar önemli olması gerektiğine vb. karar vermek her kişiye bağlıdır. Bu tanım altında açık bir şekilde Davalı olarak nitelendirilen karakterler oldukça nadirdir, genellikle değerli yaratımlarına o kadar aşık olan ve herhangi bir aksilik ile karşı karşıya kaldıklarını görmeye dayanamayacakları yazarların sonucudur (ayrıca bkz. "Yazar Avatarı" ve "Power Fantasy" tanımları, yukarıda).

Mary Sue Dikkat Merkezi olarak

Bu tanımın bir avantajı, kanon karakterlerine uygulanabilmesidir, ancak Mary Sues'un hayran kurguda neden özellikle can sıkıcı olduğunu da açıklar: hayran kurgusu okuyorsanız, bunun nedeni muhtemelen kanon karakterleriyle ilgilendiğiniz ve hakkında bir şeyler duymak istediğinizdir. Onlar &mdash, fic'i, hiçbir payınızın olmadığı bazı OC'lerin harikalığını göstermek için kullanılan kanon karakterlerini görmek için indirmediniz. Ayrıca Yazar Avatarları ve Mary Sues arasındaki çarpıcı örtüşme miktarını açıklamaya yardımcı olur ve çoğu insan evrenin merkezi olmadıklarını gerçekten kabul etmekte zorlanmasa da pek çoğu. Ve son olarak, önemli kusurları olmayan bazı karakterlerin neden hala sık sık Mary Sues olarak kabul edildiğini de açıklıyor. Sonuçta, klasik, idealize edilmiş Mary Sue hakkında ne söyleyeceğinizi söyleyin, ama en azından görebilirsiniz. Niye diğer tüm karakterler üzerinde çok güçlü bir izlenim bırakıyor. Karakterin bariz erdemleri olmaması ve yine de evrenin olmaması ne kadar daha sinir bozucu oluyor? hâlâ onların etrafında dönüyor gibi görünüyor?

Uzaylı Öğe olarak Mary Sue

Bu, tüm dünya belirli bir karakterin yararına yeniden tasarlandığından, yukarıdaki dikkat merkezi okumasıyla biraz örtüşüyor. Daha geniş bir kitleye hitap etmek yerine yazar için bir kaçış olarak yazılan hayran kurgularında çok, çok yaygın. Değişen yazarların olduğu eserlerde, bu yorum genellikle işi istenmeyen bir şekilde değiştiren yeni bir yazar tarafından tanıtılan karakterler üzerinde kullanılır. Bu yorum genellikle, yalnızca onları çevreleyen mantıksızlık nedeniyle belirli bir çalışmanın dinamiğinin bir parçası olan karakterler üzerinde kullanılır. Yine, bu özneldir. Bu yoruma derinlemesine bir bakış için Kara Delik Davası sayfasına bakın.

Orijinal Karakter Kahramanı olarak Mary Sue

Mary Sue, Bir Mersin Balığı Yasası Karakteri Olarak

Bir hikayede veya karakterde sadece iyi, kötü ve vasattan çok daha fazlası olduğunun şok edici bir hatırlatıcısı olabilir. Tüm farklı niteleyicilerde olduğu gibi, hepsini bir araya getirdiğinizde gerçekten kötüleşiyor. Sadece bir ya da iki taneye sahip olduklarında, kurtuluş için bir şansları olur. ya da bunun poster çocuğu olun.

Karakter Türü olarak Mary Sue

Karakter Türü olarak Marty Stu


Baba-Şaka Doktrini

Siyah beyaz olan ve baştan sona okunan nedir? Bu makale, umarım.

Babamın memleketi Indiana'daki çiftlik ülkesinden her geçişimizde, bunun geleceğini biliyoruz. Sürücü koltuğundan çevresel görüşünde görür görmez, saat gibi çalışır: "Hey, orada bir adam öldü biliyor musun?" Otoyolun hemen dışındaki yuvarlak ambarı işaret ederken umursamaz numarası yaparak, diyor.

Sessizlik var, belki karşılıklı İşte başlıyoruz Babamın gözünde küçük, neşeli bir parıltı belirirken, aramızdaki bakış paylaştık. Sonunda daha fazla direnemez ve yumruk hattının yırtılmasına izin verir: "İşemek için bir köşe bulamadım!"

Bir zamanlar çiftçi olan babam bana bu fıkrayı ilk kez ben 8 yaşlarındayken söylemişti. onun baba, aynı zamanda bir çiftçi, ne zaman o (Ayrıca anneme bu fıkrayı anlattığı için övündü, onu eğlendirerek, onlar gençken çıkarken annem telefona bağırdı, aslında daha önce, hatta o zaman bile duyduğunu söyledi. Muhtemelen bir çiftçi olan kendi babasından.)

“Yuvarlak ahırda ölen adam” şakasını yapmak zor olurdu, klasik bir Midwest şakası, başlı başına komik - yine de babamın bunu anlatmayı ne kadar çok sevdiğinin oldukça komik olduğunu iddia edebilirim. Bu da onu Amerika'nın en büyük ailevi sözlü geleneklerinden birinin parlak bir örneği yapar: baba şakası.

Son yıllarda, internetin toplu paylaşım yetenekleri, baba şakasının yenilenmiş (göz deviren, sahte isteksiz) takdirini kolaylaştırdı. Reddit sayfası r/dadjokesKullanıcıların "aynı ölçüde hem güldüren hem de utandıran şakaları" paylaşmak ve zevk almak için gittiği bir forum olan 1 milyondan fazla abonesi var ve her saat birkaç yeni gönderi topluyor. çevrimiçi video serisi baba şakalar2017'de başlatılan ve bugün Facebook'ta yaklaşık 999.000 takipçisi olan "Gülürsen kaybedersin" şeklindeki baba şakası yarışmalarında komedyenleri ve ünlüleri karşı karşıya getiren . Bu arada Twitter kullanıcıları, en basit ve gıcırtılı kelime oyunları için sık sık birbirlerini (ve kendilerini) ararlar. "#dadjoke" tweet'i atmak

Baba esprileri aynı anda hem sevilir hem de kötülenir, aile hayatının mahremiyetlerine derinden kök salmıştır ve bir hashtag'e sahip olacak kadar evrensel ve kamusaldır. Belirli bir ton ve kişilerarası dinamik bir şakayı bir baba şakası yapmak için birleşir ve son zamanlarda baba şakalarının her yerde bulunması, modern babalık ve mizah durumları hakkında bir şeyler bile ortaya çıkarabilir.

Baba şakaları internette sevgiyle alay edildiğinde veya alaycı bir şekilde takdir edildiğinde, genellikle nihayetinde zararsız, ancak yalnızca zar zor zekice olarak nitelendirilirler - yani, "tarif edilemez derecede sevimsiz ve/veya aptal" "varlığının her noktasından nefret ettiğin ama gülmekten kendini alamadığın bayağı şakalar" eğilimi olan “Guffaws yerine iniltiler üretin” ve “sevgi dolu gülümsemeler değil, acıyan bakışlar”. Ve elbette, baba şakaları olarak adlandırılan birçok şaka çeşidi vardır.Pek çok baba şakası “anti-mizah” ya da akıllıca bir yumruk satırının kasıtlı olarak reddedilmesi üzerine çalışır: “Çiftçi traktörünü kaybettiğinde ne dedi? 'Traktörüm nerede?'" Diğerleri, görünüşte sebepsiz yere, sadece şakacı, kasıtlı olarak bir durumu yanlış anlamaktan ibaret. Örneğin büyükbabam, adımı Mildred sanıyormuş gibi davranmayı severdi. (O değil.)

Ancak bir şakayı hemen "baba şakası" olarak sınıflandırabilecek bir özellik varsa, bu özellikle karmaşık olmayan türden kelime oyunudur. Örnekler: “Hey, dişçi randevumun kaçta olduğunu biliyor musun? Diş ağrısı." "Mezarlıkların çevresine neden hep çit örerler biliyor musun? Çünkü insanlar ölme içeri girmek için." “Akıllı adam” ve “osuruk koklayan”ın amaçlı karıştırılması. Bu ünlü değiş tokuş: "Acıktım." "Merhaba, Aç. Ben babayım." (Bu da ilham verdi popüler bir tweet ebeveynlerin LGBTQ çocuklarını kabul etmeleri hakkında: “Anne, Baba . Eşcinselim." "Merhaba, Gay. Ben babayım.")

Güney Carolina Üniversitesi'nde İngilizce profesörü olan ve iki genç yetişkin oğlunun babası olan Stanley Dubinsky, baba şakalarının sık sık konuşucusudur, çoğunlukla kelime oyunu olmayan çeşitlerden, bazen sadece çocuklarını duymak için kasıtlı olarak kelimeleri yanlış telaffuz etmeyi sever. hıçkıra hıçkıra ağlar ve azarlar. (“Konuştuğumda onları biraz utandırmaktan biraz sapık zevk alıyorum” diyor Dubinsky. “Çocuklarınız zaten sizin tarafınızdan utanıyor, bu yüzden bir sonraki en iyi şey [şakalarınıza ciddi bir şekilde gülüyorlar] seviye atlamak. bununla.”) Ama Dubinsky aynı zamanda bir dilbilimci ve kitabın ortak yazarıdır. Mizah Yoluyla Dili Anlamakve onun açıkladığı gibi, bir şakaya şüpheli bir baba şakası olma özelliğini veren belirli bir kelime oyunu türü vardır.

Yunanca “çok” ve “işaretler” terimlerinden türetilen çok anlamlılık, aynı kelime için çeşitli anlamların veya kullanımların bir arada bulunmasıdır. Ve Dubinsky'nin açıkladığı gibi, içeri girmek için ölmek kelimenin çok anlamlılığını gösterir ölme birinin olduğunu ima ederek istekli veya arzulu ziyade yok olma eyleminde. Dubinsky, "Çoğu şaka, bazı anlamsal belirsizliğe veya dilbilgisel belirsizliğe dayanır" diyor. "İnsanların 'baba şakaları' dediği şeyler, belirsizliğin ezici bir şekilde bariz olduğu şeylerdir."

Bununla birlikte, bu tür şakaların babalarla nasıl ilişkilendirildiği başka bir sorudur ve ortalıkta dolaşan birkaç zorlayıcı teori vardır. Meslektaşım McKay Coppins banliyöde bir baba olarak hayatını tweetlediğinde ve birisi ona sorarak yanıt verdiğinde babalar babalarına nasıl şaka yapar, bunun bir "yorgunluk ve çocuklarınızın çok küçükken her şeye gülmesinin birleşimi, bu da sapkın bir teşvik sistemi yaratıyor ve size yanlış bir güven veriyor" dedi. (“Öyleyse hayatının geri kalanını baba şakalarını ikiye katlayarak harcıyorsun,” diye ekledi daha sonra bana bir e-postada. Yine de, bir gün baba-şaka geleneğini kendi oğluna aktarmayı umuyor.)

Dubinsky bu teoriyi hem araştırmacı hem de ebeveyn olarak seviyor. Çocuklar büyüdükçe ve daha az çocuksulaştıkça, bir kayıp duygusu ve daha küçük olduklarında ortaya çıkan bir nostalji olduğunu söylüyor. "Senin yok çocuklar artık" diyor. "O zamana geri dönmenin bir yolu, eskiden komik olduğunu düşündükleri aptal eski şakalara geri dönmektir."

Dubinsky, bununla birlikte, bu ifadenin baba şakası bazen biri kötü bir şaka yaptığında aşağılayıcı olarak kullanılır ve o olduğunda belirli bir nesiller arası dinamiğin iş başında olduğuna inanır. “Dil ile ilgili şeylerden biri, akranlarımızın gelişmişliğini, dil kullanımında ne kadar gelişmiş olduklarına göre yargılamamızdır. En zeki arkadaşların sürtük alaycılığını kullanabilir ve en zeki arkadaşların bunu sen sürtüşme alaycılığı, ”diyor. Bu nedenle, biri aptalca veya basit olmayan bir şaka yaptığında, hafif bir onaylamamayla karşılaşabilir. Artı, Dubinsky'nin inancı, her neslin, kendisinden hemen önceki nesil hakkında biraz onaylamayan bir görüşe sahip olduğudur. “Büyükanne ve büyükbabalarını seviyorlar, ancak ebeveynler sadece bir angarya ve acı verici” diye ekliyor. "Yani anne babana saygısızlık etmenin bir yolu, mizahlarının ne kadar basit olduğunu fark etmektir."

Aynı hafif, bazen eğlenceli nesiller arası küçümseme, diğer bazı kültürlerin baba şakasına yakın eşdeğerlerinden geçer. Güney Kore'deki Ulsan Ulusal Bilim ve Teknoloji Enstitüsü'nde ders veren dilbilimsel bir antropolog olan Jinsook Choi, 2016 makalesi içinde Kore Antropoloji İncelemesi Baba şakalarının Kore kültüründe şu şekilde bilinen bir benzeri var: ajae gaegeu. Bunlar, uzak bir amca ya da orta yaşlı bir adam gibi şakalar ya da “gaglar”dır (“ajae," kısaltması "ajeossi”) daha genç bir kişiye yapabilir. “Çevrimiçi dolaşan çeşitli tanımlarda şu ortak unsurlar var: 'komik olmayan bir şaka', 'modası geçmiş bir şaka', 'gülmeye zorlanan bir şaka' ve 'komik olmayan bir kelime oyunu'” diye yazıyor.

Benzer şekilde, oyaji gyagu Japonya'da genellikle kelime oyunları ve kelime oyunları vardır ve Choi'nin belirttiği gibi, "Japonya'da orta yaşlı erkeklerin oyaji fıkraları anlatması o kadar komik değildir ki, gençlerin (20'li ve 30'lu yaşlarındakiler) şakacılara karşı düşmanlık ve nefret göstermesidir." Ama asıl nokta oyaji gyagu, öyle görünüyor ki, baba şakalarının gerçek noktasına benziyor: İngilizce gazete olarak Japonya Times 2013'te açıklandı, “Bu tür esprileri dinleyeni eğlendirmekten çok, zevk anlatıcıda gibi görünüyor.”

Afrika ve Asya'daki ülkelere özgü dil geleneklerini inceleyen Dubinsky'ye, başka kültürlerdeki babaların da aptalca kelime oyunlarıyla tanınıp tanınmadığını sorduğumda, önceden bilmiyordu, ancak kişilerarası şakaların, özellikle insanlar arasında ortak olduğunu varsayıyordu. Farklı kuşakların, ebeveyn-çocuk ilişkilerinin belirli bir toplumda nasıl işlemesi beklendiğini ortaya çıkarabilir: “Nesillere saygı konusunda katı kurallar, nesiller arası söylem için katı formüller varsa,” dedi bana, baba-çocuk ilişkileri muhtemelen olmazdı. aptal şakalar içerecek kadar rahat olun.

Yine de, başka bir kültürde çocuk yetiştirmeden tam olarak emin olamayacağını söyledi - ve sadece Amerika'da çocuk yetiştiren bir Amerikalı baba olmuştu.

Tarihçi ve kitabın yazarı E. Anthony Rotundo, “Amerikan tarihinin başlangıcında, baba ailede yükselen bir figürdü” diye yazdı. Amerikan Erkekliği: Devrimden Modern Çağa Erkeklikte Dönüşümler, 1985. Erken Amerika'nın tarımsal, sömürge toplumunda, babanın sahip olduğu toprak üzerindeki kontrolü, çocuklarının bağımsızlıklarını kazanma hızı ve sömürge babalarıyla ne zaman ve kiminle evlenmiş oldukları üzerinde kontrol sahibi olmasına izin verdi. ailelerinin baş disiplinerleri ve ailenin oğullarının doğal koruyucuları (kızların annelerinin çocukları olarak görülmesi daha olasıydı). Rotundo, tarihin bu noktasındaki tipik Amerikan baba-oğul ilişkisinin "uzak, öğretici ve küçümseyici" olarak nitelendirilebileceğini yazdı.

18. yüzyıla gelindiğinde, tarımsal yaşamdan uzaklaşma ve ardından şehirlerin ve ev dışında ücretli istihdamın yükselişi, “orta sınıf babanın evde daha az varlığı” anlamına geliyordu. disiplinli” olduğunda NS ev. Sadece birkaç nesil sonra, Rotundo şöyle yazdı: “19. yüzyıl babası, genellikle kendi evinde akan ana duygusal akımların dışında kalır… Zamanın aile mektupları bize babanın duygusal mesafesinin örneklerini sunar. Örneğin, babalar orada olmayan oğullarına yazdığında, tavsiyede bulunurlar ve mektuba neden olan diğer işlere bağlı kalırlardı.”

Ancak bu durum, en azından Rotundo'nun anlattığına göre, 1800'lerin sonunda, "ataerkil formaliteye yönelik azalan taleplerden yararlanarak, bazı erkekler çocuklarıyla yeni tür ilişkiler geliştirdiklerinde" değişmeye başladı. Bu tür babalar giderek artan bir kolaylıkla sevgilerini ifade ettiler, çocuklarıyla yakın duygusal bağlar aradılar ve oğulları ve kızları ile eğlenceli saatler geçirdiler.”

Takip eden yüzyılda, birçok baba “duygusal olarak mesafeli, genellikle işte” babalık arketipine takılıp kalmış, ancak diğerleri, özellikle II. ” Rotundo, yüzyılın ikinci yarısında erkeklerin çocuklarıyla daha fazla zaman geçirmeye, onlara ev ve bahçe bakımını öğretmeye, gençlik sporlarına koçluk yapmaya ve sonunda daha fazla anne işgücüne katıldıkça daha fazla beslenme ve bakım görevi üstlenmeye başladığını yazıyor. Ve babaların çocuklarıyla oynaması, onları eğlendirmesi ve onlarla duygusal olarak bağ kurmasının beklendiği bu daha modern babalık ideali, günümüzde baba ve çocuklar arasında sıklıkla gözlemlenen şakacı, şakacı ilişkiyi tartışmaya açık bir şekilde kolaylaştırıyor. , baba şakası.

Tabii ki, bu anlatı onun eleştirmenler. Maryland Üniversitesi'ndeki Aile Katılımı Laboratuvarı müdürü Natasha Cabrera'nın belirttiği gibi, bir babanın oyun arkadaşı veya çocuklarını eğlendirmesi klişesi, birçok Amerikalı için günümüzün aile biriminin belirgin bir şekilde heteroseksüel ve orta sınıf vizyonuna dayanıyor. , bu geçerli değil.

Ancak Rotundo'nun, babaların çocuklarıyla "arkadaşlık etme" konusundaki nispeten yeni hevesleri ve onlarla geçirilen zamanın artmasıyla ilgili bazı gözlemleri, Cabrera'nın bulgularıyla yankılanıyor. Annelerin ve babaların oynaması beklenen rolleri değiştiren toplumsal değişimler ortaya çıktığında, “erkekler tek başına hizmet verenler, disiplinciler ya da hane reisi olmayacaklarsa yeni roller bulmak zorunda kaldılar” diyor. “O zamandan beri insanlara verdiğimiz roller şöyle oldu: Baba işçi, ama sonra eve geliyor ve oynuyor. Annenin çalışması ve sofrada yemek yemesi gerekiyor ve duygusal rolü var. Anne her şeydir.” Dolayısıyla, muhtemelen komik baba babanın yükselişine katkıda bulunan sosyolojik ve ekonomik faktörler var, diyor.

Ancak Cabrera, bu ikili dosyanın bazı ebeveynler için can sıkıcı olabileceğini ekliyor. Pek çok nedenden biri: "Anneler, biz de çok komik olabiliriz!"

Baba şakaları güya ne kadar iğrenç olsa da, kalırlar. şaşırtıcı derecede popüler. Twitter hesabı @BadDadŞakalartam olarak reklamını yapan , ("Sadece tavanıma bakıyordum. Dünyanın en iyi tavanı olup olmadığından emin değilim, ama kesinlikle orada."), 46.000'den fazla takipçisi var. Twitter hesabı @DadJokeHanSoloHarrison Ford'un Han Solo'sunun perspektifinden evrende bayat Star Wars şakaları yapan bir hesapta 57.000'den fazla kişi var (“Elleri sargılı bir Wookiee bir kantine girer ve 'Beni vuran adamı arıyorum' der. pençe' … Chewie ile böyle tanıştım”). Ne zaman ünlü biri, tanınmış biri veya ünlü bir atlet, genellikle kendisi de bir baba olan, bir baba şakası yapar, blogcular ve yorumcular atlar.

Dubinsky'ye neden, eğer insanlar baba şakalarından bu kadar nefret ediyorsa, aynı zamanda Aşk Babam o kadar çok şaka yapıyor ki, çekiciliklerinin köklerinin giderek artan stresli bir ortamdan, özellikle de çevrimiçi ortamda bir anlık bir mola verme arzusundan kaynaklanabileceğini öne sürdü. Dubinsky, siyasi iklim ve söylemin sosyal medyadaki ve başka yerlerdeki kutuplaşmasının “birbirimizle konuşma şeklimizi bozduğunu” söylüyor. “Yeni bir pislik çağında yaşıyoruz.”

Dubinsky, sinirli veya kara mizahın, herkesin anlayacağı veya takdir edeceği bir şekilde değil, beklentileri yıkarak saldırgan veya üzücü olabilecek beklentileri genellikle altüst ettiğini söylüyor. Gibi eskizlere işaret ediyor Amy Schumer'ın İçinde“Övgüler” taslağı ve sahte bir Devlet Çiftliği reklamı birkaç yıl önce örnek olarak internette dolaşan - ki bu birçokları için komik, ama aynı zamanda kasıtlı olarak şok edici ve potansiyel olarak üzücü.

Dubinsky, “Bunlar sıcak, samimi baba şakasının tam tersi” diyor. Bir baba fıkra anlattığında, "Biliyorsun ki ne söylersem söyleyeyim, şakamın sana zarar vermeyeceğini biliyorsun - ve herkesin şakamı anlamasını istiyorum, bu yüzden bunu o kadar şaşırtıcı bir şekilde açıklayacağım ki, herhangi birinin alabilir." Bu yüzden baba şakaları, sosyal medyayı doldurma eğiliminde olan birçok mizahın kötülüğünden ve nihilizminden bir kurtuluş olabilir, diye ekliyor.

“Bu bir nevi, 'Bu son derece kutuplaşmış, son derece gündemleşmiş mizah treninden ineceğiz ve bir süre masumca güleceğiz' diyor. "Bunda bir rahatlık var."


Dünyanın Öğrenilmesi En Zor Dilleri

Bunlardan birinde ustalaşmak istiyorsanız, ciddi bir çalışma zamanı ayırmaya hazır olun.

Shutterstock/fizkes

Boş zamanlarınızda biraz Fransızca veya İspanyolca öğrenmenin zor olduğunu düşünüyorsanız, o zaman dünyanın dört bir yanından başka diller öğrenmek için ne tür bir iş yaptığınızı bilmelisiniz. Macarca öğrenmek konusunda ciddi misin? Veya Navajo? Ya da 44 ünsüz ve 32 farklı sesli harften oluşan şaşırtıcı bir alfabe içeren Tay dili? O zaman çalışmaya hazır olsan iyi olur. Neye bulaştığınızı anlamanıza yardımcı olmak için, öğrenmesi en zor dillerin bu listesini derledik. Hâlâ yanlış yaptığınız İngilizce kelimeler için İngilizcede Telaffuzu Zor 14 Söze göz atın.

Shutterstock/COLOMBO NICOLA

Arapça öğrenmek için yeni bir alfabe öğrenmeli, sağdan sola okumaya alışmalısın. İngilizce konuşanlar için dildeki seslerin çoğuna hakim olmak zordur ve dilbilgisi düzensiz fiillerle doludur. Tüm bunların üstesinden gelmeyi başarsanız bile, aynı zamanda çok çeşitli lehçelere sahip bir dildir. Yani Ürdün'de geçinebilirsiniz ama Kuveyt'te zor zamanlar geçirebilirsiniz.

Sonunda mükemmelleştirmen gereken İngilizce terimler için, burada Yanlış Telaffuz Etmeyi Durdurman Gereken 23 Kelime.

Shutterstock/VPales

Rusça, dilleri ortalama bir anadili İngilizce konuşmacının onu öğrenmesinin ne kadar süreceğine göre sıralayan Dış Hizmet Enstitüsü (FSI) tarafından üç zorlukta iki olarak derecelendirildi, bu yüzden bu konudaki diğer dillerden bazıları kadar zor değil liste. Bununla birlikte, Rusça'da akıcı olmak için bazı kesin engeller vardır, bunların arasında imlanın her zaman basit olmaması, ortalama bir İngilizce konuşanın aşina olmadığı ünlü seslerle dolu olması ve ustalaşmak için tamamen yeni bir alfabe öğrenmeyi gerektirmesi de vardır.

Shutterstock/Eiko Tsuchiya

Okumayı öğrenme açısından, Korece, Çince ve Japonca yazı sistemlerinde kullanılan karakterlerin aksine, öğrenmesi çok uzun sürmeyen, nispeten basit bir alfabeye sahiptir, bu nedenle kelimeleri oldukça hızlı bir şekilde telaffuz etmeye başlayabilirsiniz. Ancak İngilizceden tamamen farklı dilbilgisi ve ustalaşması zor kurallarla dolu telaffuz sayesinde konuşabilmek tamamen farklı bir solucan kutusudur.

Ve şu anda kelime dağarcığınızdan çıkarmanız gereken kelimeler için, Anında Daha Akıllı Ses Vermek için Bu İfadeleri Kullanmayı Durdurun bölümüne bakın.

Shutterstock/Underawesternsky

Navajo, II. Dünya Savaşı'ndaki kod konuşmacıların, Almanların izleyemeyecekleri bir iletişim kodu geliştirmek için bu dili kullandığını anlamak için yeterince zor.

Fince, öğrenmesi zor bir dil olduğu ve bunun iyi bir nedeni olduğu için bir üne sahiptir. İsimlerin 15 farklı durumu vardır, İngilizce'de ise sadece üçü vardır: öznel, nesnel, iyelik. Dil Finno-Urgic dil ailesindedir, bu nedenle bir şeyin ne anlama geldiğini tahmin etmenize yardımcı olacak herhangi bir Latince veya Almanca etkisi yoktur.

Bunu biraz daha kolaylaştıran tek şey, İngilizce ile aynı alfabede yazıldığı gibi yazılmış olmasıdır. Teoride, telaffuz da oldukça basittir, ancak uzun ünlü ve ünsüz seslere takılmak kolay olabilir.

Ve "ölü" bir dilden bazı yararlı bilgiler için, burada Usta Bir Hatip Gibi Ses Çıkaracağınız Dahi Olan 40 Latin Cümlesi vardır.

Shutterstock/Keitma

Alışılmadık dilbilgisi, zor telaffuz ve altı farklı ton, Vietnamca'yı İngilizce konuşanlar için bir meydan okuma haline getiriyor. Peki, ustalaşmak ne kadar sürer?

FSI'ye göre, konuşma ve okuma yeterliliğini elde etmek için sınıfta yaklaşık 1.100 saat geçirmeyi bekleyin.

Shutterstock/Leah-Anne Thompson

Moğolcanın en zor yanı telaffuzudur. Bunu bir kez öğrendikten sonra, Fince bildiğiniz sürece dilbilgisi o kadar zor değil. Ve Rusça okuyabildiğini varsayarsak alfabe çocuk oyuncağı. Ancak bu iki kriteri karşılamıyorsanız, ustalaşması çok zor bir dildir.

Rahatsız edici olduğunu fark etmediğiniz İngilizce sözler için, Irkçı Kökenleri Olduğunu Bilmediğiniz 7 Genel İfadeye göz atın.

Shutterstock/Jorn Pilon

Macarca, Fince ile aynı küçük dil ailesinin bir üyesidir, bu nedenle ortalama bir İngilizce konuşan kişi, kelime dağarcığında fazla aşinalık bulmayacaktır. Ayrıca 18 harf ve 14 sesli harfe sahiptir, bu da doğru şeyleri söylemeyi özellikle zorlaştırır.

Dil ayrıca diğer dillerden daha fazla deyimlere dayanır, bu nedenle kemerinizin altında birkaç seçkin kelime öbeği ile gökyüzünden düşerseniz, herkesin içten şakalar veya gizli bir kodla konuştuğunu hissedebilirsiniz.

Shutterstock/ArliftAtoz2205

Tayca öğrenmeye çalışırken sizi sıkacak olan gramer değil, beş farklı ton, uzun ve kısa ünlü seslerinden oluşan yazı ve telaffuzdur. Alfabede 44 sessiz harf ve 32 sesli harf var.

Doğrudan gelen kutunuza gönderilen daha fazla önemsiz şey ve dil bilgisi için günlük bültenimize kaydolun.

Shutterstock/Menno Schaefer

Dört vaka ve kelimelere atanan üç cinsiyetin yanı sıra İngilizce konuşanların aşina olmadığı birçok harfle İzlandaca öğrenmek için parkta yürümek yok. Kelimeler de çok uzun olabilir ve nasıl telaffuz edileceğini çözmek sezgilere meydan okuyabilir. Genellikle İngilizce konuşanlar için öğrenmesi daha zor dillerden biri olarak listelenir.

Shutterstock/Julia Kuznetsova

Estonca, 14 isim vakası ile doludur.Buna ek olarak, ünsüzlerin ve ünlülerin üç farklı uzunluğu vardır: kısa, uzun ve aşırı uzun. Ama eğlence burada bitmiyor. Dilbilgisi ayrıca bir ton alıştırma gerektiren istisnalarla doludur.

Shutterstock/GTW

Gürcüce, başka hiçbir dilin kullanmadığı kendi yazı sistemine sahiptir. Ve birçok harf şaşırtıcı derecede benzer görünüyor. Örneğin, ვ, კ, პ, ჰ, ყ, ფ, გ ve ც, oyunda yeniyseniz ayırt etmekte zorlanabileceğiniz farklı harflerdir. Telaffuzu da anadili İngilizce olanlar için oldukça zorlayıcıdır.

Shutterstock/M-SUR

Çekçe'de düşüş başlı başına özel bir kabustur, ancak kelimeleri doğru telaffuz etmek gibi aşılmaz görünen engeli geçene kadar bunun için endişelenmenize bile gerek kalmayacak. Bir yandan, her harfin yalnızca bir telaffuzu vardır. Öte yandan, Čtvrtek Perşembe anlamına gelir ve bu seslerin her birinin birlikte çalışma biçiminde ustalaşmak sizi biraz zaman alacaktır.

Başka bir Slav dili konuşuyorsanız faydalıdır, ancak aksi takdirde zor olacaktır.

Shutterstock/demirci371

Arnavutça'nın 36 harfli alfabesi, bu dilde ustalaşmaya çalışmanın çılgın bir yolculuk olacağı konusunda size ipucu vermelidir. Ek olarak, dilbilgisi, hatırlamanız gereken kuralın istisnalarıyla doludur.

Shutterstock/şanslı gözler

Türkçe sondan eklemeli bir dildir, yani kaba bir ifadeyle karmaşık kelimelerin önceki şeyleri hiç değiştirmeden üst üste bindirilerek oluşturulduğu anlamına gelir. İngilizce konuşanlar için oldukça yabancıdır, ancak Japonca, Korece veya Fince (hepsi de bu listededir) konuşuyorsanız, onu kavramakta çok zorlanmazsınız.

Shutterstock/1000 Kelime Fotoğrafları

Listedeki Finno-Ugric dilleriyle (Fince, Macarca, Estonca) karşılaştırıldığında, Lehçe'de uğraşmanız gereken yedi vaka çok korkutucu görünmüyor. Telaffuz seni alacak olan şeydir. İngilizce dilinde olmayan ve ustalaşmak için çok fazla pratik gerektiren pek çok ses var.

Shutterstock/abdelsalam

Yunanca öğrenmenin önündeki en belirgin engel alfabedir. Bazı olağandışı çekimler, birçok kural ve cinsiyetli isimlerle dilbilgisi de biraz zor olabilir. Ve telaffuz biraz pratik gerektirir çünkü İngilizce'de karşılığı olmayan sesler vardır. Sonuçta, "benim için Yunanca"nın kafa karışıklığını ifade etmek için yaygın bir deyim olmasının bir nedeni var.

Shutterstock/danielcastromaia

Mandarin, Dış Hizmet Enstitüsü tarafından İngilizce konuşanlar için öğrenmesi en zor olarak sıralanan birkaç dilden biridir. Alfabe çok ayrıntılı karakterlerden oluşur, dil tonaldır, birçok deyim vardır ve dili konuşma yeteneği okumanıza yardımcı olmaz. Nasıl okunacağını bilmek, özellikle nasıl yazılacağını öğrenmeye bile yardımcı olmuyor. Kalbi zayıf olanlar için değil.

Shutterstock/Luftikus

Japonca öğrenmenin önündeki ilk engel, Çince konuşmadığınız sürece size hiçbir ipucu vermeyecek olan yazı sistemidir. Dilbilgisi çok basit gibi görünüyor, ancak Japonca, İngilizce eşdeğeri olmayan konuşma bölümleri için işaretler olan parçacıklar da kullanıyor.

Shutterstock/Eiko Tsuchiya

Mandarin'deki tonlar bunu İngilizce konuşanlar için zorlaştırıyor, ancak Kantonca iki kere Mandarin kadar ton - toplamda sekiz. Resimli yazı sistemi nedeniyle fonetik okumayı öğrenemeyeceksiniz. Ayrıca Mandarin, Kantonca'nın basitleştirilmiş versiyonu olduğundan ve Çin anakarasında yaygın olarak kullanıldığından, Kantonca öğrenmek için çok fazla kaynak yoktur.


Örnekler ve Gözlemler

Yazılı ve sözlü olarak bu tür önyargılara karşı tetikte olun:

  • Yaş: Yaşla ilgili aşağılayıcı veya küçümseyici ifadelerden kaçının. "Küçük yaşlı kadın", "80'lerinde bir kadın" olarak yeniden ifade edilebilirken, "olgunlaşmamış bir ergen" daha iyi bir "genç" veya "genç" olarak tanımlanabilir.
  • Siyaset: Herhangi bir seçim kampanyasında siyasete atıfta bulunan kelimeler çağrışımlarla doludur. Örneğin, çeşitli seçim kampanyalarında "liberal" kelimesinin nasıl olumlu veya olumsuz çağrışımlarla kullanıldığını düşünün. "Radikal", "solcu" ve "sağcı" gibi kelimelere ve ifadelere dikkat edin. Okuyucularınızın bu önyargılı kelimeleri nasıl yorumlamalarının beklendiğini düşünün.
  • Din: Bazı eski ansiklopedi baskılarında "dindar Katolikler" ve "fanatik Müslümanlar"dan söz ediliyordu. Daha yeni baskılar hem Katolikleri hem de Müslümanları "dindar" olarak adlandırıyor ve böylece önyargılı dili ortadan kaldırıyor.
  • Sağlık ve yetenekler: Farklılıklara ve engelliliğe odaklanmamak için "tekerlekli sandalyeye mahkum" ve "kurban" (hastalık) gibi ifadelerden kaçının. Bunun yerine, "tekerlekli sandalye kullanan biri" ve "(hastalığı) olan biri" yazın veya deyin.

Gerald J. Alred, Charles T. Brusaw ve Walter E. Oliu'nun "Handbook of Technical Writing" (Teknik Yazım El Kitabı) adlı kitaplarında, taraflı bir dilin, güvenilirliğinize zarar vererek amacınızı bozabileceğini söylüyorlar. Eklerler:

Yazarken ve konuşurken, Robert DiYanni ve Pat C. Hoy II'nin "The Scribner Handbook for Writers" adlı kitaplarında, "önyargılı dilin uygulandığı kişi veya gruba hakaret ettiğini" unutmayın. Önyargılı bir dil kullandığınızda – istemeden de olsa – başkalarını aşağılarsınız, bölünme ve ayrılık yaratırsınız, derler. Bu nedenle, tarafsız bir dil kullanmaya çalışın ve bir konuşmacı veya yazar olarak, hedef kitlenizin tüm potansiyel üyelerini, ayrım yapmadan ve seçkin bir azınlığa aşağılayıcı bir şekilde atıfta bulunmadan dahil ettiğinizi göstereceksiniz.


Videoyu izle: yalnız insanların ortak özellikleri (Şubat 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos