Tavsiyeler

Simone de Beauvoir ve İkinci Dalga Feminizm

Simone de Beauvoir ve İkinci Dalga Feminizm


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Fransız yazar Simone de Beauvoir (1908-1986) feminist miydi? Onun dönüm noktası kitabı İkinci Cinsiyet Betty Friedan'ın yazmasından önce bile, Kadın Kurtuluş Hareketi aktivistlerinin ilk ilhamlarından biriydi. Dişil Mystique. Ancak, Simone de Beauvoir ilk başta kendini feminist olarak tanımlamamıştı.

Sosyalist Mücadele İle Kurtuluş

İçinde İkinci Cinsiyet1949'da yayınlanan Simone de Beauvoir, feminizm ile olan ilişkisini daha sonra bildiği gibi küçümsemiştir. Ortaklarının çoğu gibi, toplumun sorunlarını çözmek için sosyalist kalkınmaya ve sınıf mücadelesine ihtiyaç olduğuna inanıyor, bir kadın hareketi değil. 1960'lı yıllarda feministler ona yaklaştığında, davalarına coşkuyla katılmak için acele etmedi.

Feminizmin yeniden doğuşu ve yeniden ortaya çıkması 1960'larda yayıldı, de Beauvoir, sosyalist gelişimin, kadınları SSCB'de veya Çin'de kapitalist ülkelere göre daha iyi bırakmadığını belirtti. Sovyet kadınların işleri ve hükümetin pozisyonları vardı ancak iş günü sonunda ev işlerine ve çocuklara hala katılıyorlardı. Bu, Amerika'daki feministler tarafından ev kadınları ve kadınların “rolleri” ile ilgili tartışılmakta olan sorunların altını çizdi.

Bir Kadın Hareketi İhtiyacı

1972'de Alman gazeteci ve feminist Alice Schwarzer ile yaptığı röportajda de Beauvoir, gerçekten feminist olduğunu açıkladı. Bir kadın hareketinin daha önce reddedilmediğini reddetti. İkinci Cinsiyet. Ayrıca kadınların yaşamlarında yapabilecekleri en önemli şeyin iş olduğunu, dolayısıyla bağımsız olabileceğini söyledi. De Beauvoir'e göre iş mükemmel değildi, tüm sorunlara da bir çözüm değildi, ancak “kadınların bağımsızlığı için ilk şart” idi.

Fransa'da yaşayan rağmen, de Beauvoir, Shulamith Firestone ve Kate Millett gibi önde gelen ABD feminist teorisyenlerinin yazılarını okumaya ve incelemeye devam etti. Simone de Beauvoir ayrıca, ataerkil toplumun sistemi devrilinceye kadar kadınların gerçekten özgürleştirilemeyeceği konusunda teori yaptı. Evet, kadınların bireysel olarak özgürleşmeleri gerekiyordu, fakat aynı zamanda siyasi sol ve işçi sınıflarıyla dayanışma içinde de mücadele etmeleri gerekiyordu. Onun fikirleri “kişisel olanın politik olduğu” inancı ile uyumluydu.

Ayrı Kadınların Doğası Yok

1970'lerin ardından, feminist de Beauvoir, popülerlik kazanıyor gibi görünen bir Yeni Çağ kavramı olan ayrı, mistik bir "kadınsı doğa" fikri ile dehşete kapıldı.

“Kadınların doğası gereği erkeklerden daha aşağı olduğuna inanmadığım gibi, onların da onların doğal üstleri olduğuna inanmıyorum.”
- Simone de Beauvoir, 1976'da

İçinde İkinci CinsiyetDe Beauvoir ünlü olarak “Biri doğmaz, daha doğrusu kadın olur” demiştir. Kadınlar, öğretildikleri ve yapmaları ve yapmaları için sosyalleştirildikleri için erkeklerden farklıdır. Kadınların dünyayla ve ayın çevrimleriyle daha fazla temas halinde oldukları sonsuz kadınsı bir doğayı hayal etmenin tehlikeli olduğunu söyledi. De Beauvoir'e göre bu, erkeklerin kadınları kontrol etmelerinin bir başka yoluydu, kadınlara kozmik, ruhsal "ebedi kadınsı" olmalarında, erkeklerin bilgisinden uzak durduklarını ve iş, kariyer gibi tüm endişeleri olmadan bıraktıklarını söyleyerek, ve güç.

"Köleleğe Dönüş"

“Kadının doğası” kavramı, daha fazla baskı olarak de Beauvoir'i vurdu. Anneliği, kadınları köle yapmanın bir yolu olarak nitelendirdi. Bu şekilde olmak zorunda değildi, ama toplumda tam da bu şekilde sona erdi, çünkü kadınlara ilahi doğalarıyla ilgilenmeleri söylendi. Politika, teknoloji ya da ev ve aile dışındaki herhangi bir şey yerine annelik ve kadınlık üzerine odaklanmak zorunda kaldılar.

“Kadınlara tencere yıkamanın ilahi misyonları olduğunu söyleyememesi nedeniyle, çocuk yetiştirmenin ilahi misyonları olduğu söylenir.”
- Simone de Beauvoir, 1982’de

Bu, kadınlara ikinci sınıf vatandaşlık etmenin bir yoluydu: ikinci cinsiyet.

Toplumun Dönüşümü

Kadın Kurtuluş Hareketi, Beauvoir'in, kadınların yaşadığı günlük cinsiyetçiliğe daha fazla uyum sağlamasına yardımcı oldu. Yine de, kadınların “erkeğin yolunu” bir şey yapmayı reddetmesinin ya da eril olarak nitelendirilen nitelikleri almayı reddetmesinin yararlı olacağını düşünmedi.

Bazı radikal feminist örgütler liderlik hiyerarşisini eril otoritenin bir yansıması olarak reddetti ve hiçbir kimsenin sorumlu olmaması gerektiğini söyledi. Bazı feminist sanatçılar, erkek egemen sanattan tamamen ayrı olmadıkça, asla gerçek anlamda yaratamayacaklarını açıkladılar. Simone de Beauvoir, Kadın Kurtuluşunun bazılarını iyi yaptığını kabul etti, ancak feministlerin, örgütsel iktidarda veya yaratıcı çalışmalarında olsun, erkek dünyasının bir parçası olmayı kesinlikle reddetmemeleri gerektiğini söyledi.

De Beauvoir'in bakış açısına göre feminizm, toplumu ve kadınların içindeki yerini değiştirmekti.

Kaynaklar ve Daha Fazla Okuma

  • de Beauvoir, Simone. "İkinci Seks." Trans. Borde, Constsance ve Sheila Malovany-Chevallier. New York: Rastgele Ev, 2010.
  • Schwarzer, Alice. "İkinci Cinsiyetten Sonra: Simone de Beauvoir ile Sohbetler." New York: Pantheon Kitapları, 1984.


Videoyu izle: Mısır'da feminist dönüşümü başlatan kadın Hüda Şaravi (Aralık 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos