Tavsiyeler

Mary Parker Follett Tırnaklar

Mary Parker Follett Tırnaklar


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mary Parker Follett'e Peter Drucker tarafından "yönetim peygamberi" adı verildi. Yönetim düşüncesinde öncüydü. 1918 ve 1924 kitapları, Taylor ve Gilbreth'lerin zaman ve ölçüm yaklaşımı üzerinde insan ilişkilerini vurgulayan birçok teorisyenin temelini attı. İşte bu kitaplardan ve diğer yazılardaki sözlerinden bazıları:

Seçilmiş Mary Parker Follett Özlü Sözler

• İnsan ruhunun enerjilerini serbest bırakmak tüm insan derneğinin potansiyelinin yüksek olmasıdır.

• Grup süreci, kolektif yaşamın sırrını içerir, demokrasinin anahtarıdır, her bireyin öğrenmesi için ana derstir, bizim temel umudumuzdur ya da geleceğin siyasal, sosyal, uluslararası yaşamıdır.

• İşletmelerde insan ilişkilerinin incelenmesi ve işletme teknolojisinin incelenmesi bir araya getirilmiştir.

• İnsanı asla mekanik taraftan tamamen ayıramayız.

• Bana göre güç genellikle güçlendirme, bir kişinin veya grubun başka bir kişi ya da grup üzerindeki gücü anlamına gelirken, iktidar anlayışını, ortaklaşa geliştirilen bir güçle, ortak bir güçle geliştirmek mümkündür. zorlayıcı bir güç değil.

• Zorlayıcı güç, evrenin lanetidir; koaktif güç, her insan ruhunun zenginleştirilmesi ve ilerletilmesi.

• Güç kesintilerinden asla kurtulacağımızı sanmıyorum; Bunu azaltmaya çalışmamız gerektiğini düşünüyorum.

• Gücün devredilebileceğini sanmıyorum çünkü gerçek gücün kapasite olduğuna inanıyorum.

• Bir dış, keyfi bir güç elde etmenin pek çok yolu varken - kaba kuvvet yoluyla, manipülasyon yoluyla, diplomasi yoluyla - gerçek gücün her zaman duruma miras kalan olduğunu mu görmüyoruz?

• Güç, birine verilebilecek ya da birinden temin edilebilecek önceden var olan bir şey değildir.

• Sosyal ilişkilerde iktidar merkezcil bir kendini geliştirir. Güç, yaşam sürecinin meşru, kaçınılmaz, sonucudur. Gücün geçerliliğini, sürece entegre mi yoksa sürecin dışında mı olduğunu sorarak test edebiliriz.

• Her örgütlenme biçiminin amacı, gücü paylaşmak değil, gücü arttırmak, gücün bütünüyle artırılabileceği yöntemleri araştırmak olmalıdır.

• Her iki tarafı da değiştirerek iç içe geçme veya iç içe geçme işlemi yeni durumlar yaratır.

• Asla kendimize "ya da" laf edilmemesine izin vermemeliyiz. Genellikle verilen iki alternatifin ikisinden de daha iyi bir şey olasılığı vardır.

• Bireysellik sendika kapasitesidir. Bireysellik ölçüsü, gerçek ilişkinin derinliği ve nefesidir. Ben ayrı olduğum kadar değil, diğer insanların bir parçası olduğum sürece bir bireyim. Kötülük ilişki değildir.

• Bununla birlikte, hayatlarımızı kendi başımıza kalıplayamayız; ancak her birey içinde, kendisini diğer yaşamlara temel ve hayati olarak birleştirmenin gücüdür ve bu hayati birliğin dışında, yaratıcı güç gelir. Vahiy, sürekli olmasını istiyorsak, topluluk bağı yoluyla olmalıdır. Hiçbir kimse bu dünyanın düzensizliğini ve özgünlüğünü değiştiremez. Hiçbir kaotik erkek ve kadın kitlesi yapamaz. Bilinçli grup oluşturma, geleceğin sosyal ve politik gücü olmaktır.

• Birey ve grup arasında sonsuza kadar sallanmamıza gerek yok. Her ikisini de aynı anda kullanmak için bir yöntem geliştirmeliyiz. Şu andaki yöntemimiz, bireylere dayandığı sürece haklıdır, ancak henüz gerçek bireyi bulamadık. Gruplar, her insanın kendini keşfetmesi için vazgeçilmez bir araçtır. Birey kendini bir grupta bulur; yalnız başına veya kalabalıkta gücü yok. Bir grup beni yaratıyor, başka bir grup benim yanlarımı ortaya çıkarıyor.

• Gerçek adamı yalnızca grup organizasyonu aracılığıyla buluruz. Bireyin potansiyelleri, grup yaşamı tarafından serbest bırakılıncaya kadar potansiyel olarak kalır. İnsan gerçek doğasını keşfeder, gerçek özgürlüğünü ancak grup aracılığıyla kazanır.

• Sorumluluk, erkeklerin en büyük geliştiricisidir.

• Sorumluluk ile ilgili önemli olan şey, sizin sorumluluğunuzda olan değil, sizin sorumluluğunuzda olandır.

• İşletmelerde sorun budur: Bir işletme, işçilerin, yöneticilerin ve mal sahiplerinin ortak bir sorumluluk hissedecekleri şekilde nasıl örgütlenebilir?

• Psikolojik, etik ve ekonomik sorunlarımız olduğunu düşünmüyorum. Psikolojik, etik ve ekonomik yönleriyle ve istediğiniz kadar diğerleri ile insan sorunlarımız var.

• Demokrasi sonsuz bir ruhtur. Demokrasi içgüdüsümüz var, çünkü bütünlük içgüdüsümüz; bütünlüğü ancak karşılıklı ilişkiler yoluyla, sınırsızca karşılıklı ilişkiler genişleterek alırız.

• Demokrasi zaman ve mekanı aşar, bir manevi güç dışında asla anlaşılamaz. Çoğunluk kuralı sayılara dayanır; demokrasi, toplumun bir birimler topluluğu, bir organizma değil, bir insan ilişkileri ağı olduğu varsayımına dayanır. Demokrasi, oy sandıklarında işe yaramadı; her bir bireyin karmaşık yaşamının tamamına katkısı olması gereken, her bir bireyin bütününü bir noktada ifade etmesi gereken gerçek bir kolektif iradenin ortaya çıkmasıdır. Böylece demokrasinin özü yaratıyor. Demokrasi tekniği grup örgütüdür.

• Demokrat olmak, belli bir dernek biçimine karar vermek değil, başka erkeklerle nasıl yaşayacağını öğrenmek. Dünya uzun süredir demokrasi için uğraşıyor, ancak temel ve temel fikrini henüz anlamadı.

• Hiç kimse bize demokrasi veremez, demokrasiyi öğrenmeliyiz.

• Demokrasi egzersizi yaparken demokrasi eğitimi asla sona ermez. Biz yaşlıların tam olarak gençlerin ihtiyacı var. Eğitimin sürekli bir süreç olduğu bir gerçektir. Mezuniyet günü ile bitmiyor; "hayat" başladığında bitmiyor. Yaşam ve eğitim asla birbirinden ayrılmamalıdır. Üniversitelerimizde daha fazla yaşam, yaşamımızda daha fazla eğitim olmalı.

• Yeni demokrasinin eğitimi beşikten - anaokulu, okul ve oyun yoluyla ve hayatımızın her faaliyeti ile devam etmelidir. Vatandaşlık iyi hükümet sınıflarında ya da mevcut olaylar kurslarında ya da vatandaşlık derslerinde öğrenilmemelidir. Sadece bize sosyal bilincin nasıl geliştirileceğini öğretecek olan yaşam ve davranış biçimleri yoluyla edinilmelidir. Bu, tüm gün okul eğitiminin, tüm gece okul eğitiminin, tüm denetimli rekreasyonumuzun, tüm aile yaşamımızın, kulüp yaşamımızın, sivil yaşamımızın hedefi olmalıdır.

• Bu kitapta göstermeye çalıştığım şey, sosyal sürecin, arzuların birbiri ardındaki zaferiyle karşı çıkması ve mücadelesi olarak veya arzuların karşı karşıya gelmesi ve bütünleşmesi olarak algılanabilmesidir. Birincisi, her iki taraf için de özgürlük değil, mağlup mağaraya, mağdur ise bu şekilde yaratılan yanlış duruma bağlı - ikisi de bağlı. İkincisi, her iki taraf için bir serbestlik anlamına gelir ve dünyada toplam gücü veya artan kapasiteyi arttırır.

• Gelişen durumu dikkate almadan toplam durumu asla anlayamayız. Ve bir durum değiştiğinde, eski olguda yeni bir varyasyon değil, yeni bir olguya sahibiz.

• Çoğu insanın hiçbir şey için ya da hiçbir şeye karşı olmadığını hatırlamalıyız; İnsanları bir araya getirmenin ilk amacı, bir şekilde tepki vermelerini sağlamak, ataletten kurtulmalarını sağlamaktır. Katılmamak, aynı zamanda hemfikir olmak, hem de insanlarla sizi onlara yakınlaştırmak.

• Her zaman eğitime ihtiyacımız var ve hepimizin eğitime ihtiyacı var.

• Grubumuzu şu şekilde test edebiliriz: bireysel düşüncenin sonuçlarını kaydetmek, bireysel düşüncelerin sonuçlarını karşılaştırmak için onlardan seçim yapmak için bir araya geliyor muyuz, yoksa ortak bir fikir oluşturmak için bir araya geliyor muyuz? Ne zaman gerçek bir grubumuz olursa, yeni bir şeyolduğu aslında yarattı. Bundan dolayı, grup yaşamının amacının en iyi bireysel düşünceyi değil, ortak düşünceyi bulmak olduğunu görebiliriz. Bir komite toplantısı, her birinin üretebileceği en iyisini ve daha sonra bu bireysel görüşlerin en iyisine verilen ödülü (oylamayı) seçmeyi amaçlayan bir ödül gösterisi gibi değildir. Bir konferansın amacı, çoğu zaman düşündüğü gibi pek çok farklı fikir edinmek değil, tam tersi bir fikir edinmektir. Düşünceler konusunda katı ya da sabit hiçbir şey yoktur, tamamen plastiktirler ve kendilerini efendilerine - grup ruhuna - tamamen teslim etmeye hazırdırlar.

• Toplu düşünme koşulları az çok yerine getirildiğinde, yaşamın genişlemesi başlayacaktır. Grubum aracılığıyla bütünlüğün sırrını öğrendim.

• İlerlememizi sık sık çatışmalarımızın doğasını izleyerek ölçebiliriz. Sosyal ilerleme, bu anlamda bireysel gelişim gibi; Çatışmalarımız daha yüksek seviyelere çıktıkça ruhsal olarak daha da gelişiyoruz.

• Erkekler buluşmak için iner? Bu benim deneyimim değil.bırakınız-aller Hangi kişilerin yalnız kaldıklarında kendilerine izin verdiklerinde karşılaştıklarında ortadan kaybolur. Sonra kendilerini toparlar ve birbirlerine ellerinden gelenin en iyisini verirler. Bunu tekrar tekrar görüyoruz. Bazen grubun fikri, hiçbirimizin tek başına yaşayamayacağı bir fikir olarak bizden önce gözle görülür şekilde duruyor. Orada hissediyoruz, aramızda kabul edilemez, önemli bir şey. Bizi hareketin gücüne yükseltir, aklımızı ateşler ve kalbimizde parlar ve kendisini daha az değil yerine getirir ve harekete geçirir, ancak bu tam da hesaba katar, çünkü sadece birlikte olduğumuz için yaratılmıştır.

• En başarılı lider, henüz gerçekleşmemiş başka bir resim görendir.

• Eğer liderlik herhangi bir biçimde zorlama anlamına gelmiyorsa, kontrol etmek, korumak veya sömürmek anlamına gelmiyorsa, bu ne anlama geliyor? Bence, özgürleşmek demek. Öğretmenin öğrenciye sağlayabileceği en büyük hizmet özgürlüğünü arttırmaktır - serbest çalışma ve düşünce yelpazesi ve kontrol gücü.

• Liderler ve liderler arasında ilişki kurmayı istiyoruz; bu, her birine duruma yaratıcı katkı yapma fırsatı verecek.

• En iyi lider, takipçilerinin aslında kendi güçlerini nasıl hissetmelerini sağladığını bilir, sadece gücünü kabul etmez.

• Yönetim ve işgücünün müşterek sorumluluğu, iç içe geçmiş bir sorumluluktur ve bölümlere ayrılan sorumluluktan, bazılarına sahip olmaktan ve iş gücünden biraz sorumlu olmaktan tamamen farklıdır.

• Birlik, tekdüzelik değil, amacımız olmalı. Sadece çeşitlilik yoluyla birliği elde ederiz. Farklılıklar entegre edilmeli, yok edilmemeli veya absorbe edilmemelidir.

• Neyin farklı olduğunu kapatmak yerine, onu memnuniyetle karşılamalıyız çünkü farklıdır ve farkları sayesinde daha zengin bir yaşam içeriği yaratacaktır.

• Daha büyük bir anlayışa kapılan her fark toplumu besler ve zenginleştirir; ihmal edilen her fark yayınlarıüzerindetoplum ve sonunda onu yozlaştırır.

• Benzerliklere ve anlaşmalara dayanan bir arkadaşlık, yalnızca yüzeysel bir meseledir. Derin ve kalıcı arkadaşlık, iki kişi arasında olması gereken tüm temel farklılıkları tanıma ve onlarla başa çıkma kabiliyetine sahip, bu nedenle biri yeni kişiliğimizi yeni anlayış ve çabalara bağlayacağımız bu kadar zenginleştirme yeteneğine sahip.

• O zaman grubumuza - sendika, belediye meclisi, kolej fakültesi - pasif ve öğrenici olmadığımız ve istediğimiz karar verdiğimiz bir şeyi zorlamayacağımız açık. Her biri, kendisini diğerlerinden ayıran şeyi, farkını keşfetmeli ve katkıda bulunmalıdır. Farkım için tek kullanım, diğer farklarla ona katılmak. Muhaliflerin birleşmesi sonsuz bir süreçtir.

• Arkadaşlarıma karşı olan görevimi arkadaşlık üzerine yazılar okuyarak değil, arkadaşlarımla birlikte yaşayarak ve arkadaşlığın talep ettiği yükümlülükleri yaşayarak öğrenerek öğrenirim.

• Tecrübemizi ve daha sonra yeni insanlığa girdiğimiz daha zengin insanı birleştiririz; yine kendimizi veriyoruz ve daima eski benliğin üstünde yükselişe geçiyoruz.

• Tecrübe zor olabilir, ancak hediyelerimizi talep ediyoruz çünkü ayaklarımız taşlarının üzerinde kan aksa bile gerçekler.

• Hukuk hayatımızdan akar, bu yüzden onun üstünde olamaz. Yasanın bağlayıcı gücünün kaynağı toplumun rızasıyla değil, toplum tarafından üretildiği gerçeğidir. Bu bize yeni bir hukuk anlayışı verir.

• Yasayı bir şey olarak gördüğümüzde, onu bitmiş bir şey olarak düşünürüz; bunu her an evrimde düşündüğümüz bir süreç olarak ele aldığımız an. Kanunumuz sosyal ve ekonomik koşullarımızı dikkate almalı ve tekrar yarın ve yarın gün sonra tekrar yapmalıdır. Her gün doğuştan yeni bir hukuk sistemi istemiyoruz, fakat yasalarımızın varlığını sürdüğü ve hayatını sürdüğü yaşam üzerinde hareket etmesi gerekenleri günden güne özümseme yeteneğine sahip bir yöntem istiyoruz. bakmalı. Topluluğun hayati sıvısı, hayatının kanı, ortak iradeden yasaya ve yasadan ortak iradeye o kadar sürekli bir şekilde geçmeli ki, mükemmel bir dolaşımın kurulacak. Sonsuza dek mumları yakmamızın bize getirdiği yasal ilkeleri “keşfetmiyoruz”, ancak yasal ilkeler günlük hayatımızın sonucudur. Bu nedenle kanunlarımız “sabit” ilkelere dayanamaz: yasalarımız toplumsal süreç içinde içsel olmalı.

• Bazı yazarlar, sanki kesin bir fikri varmış gibi sosyal adaletten bahseder ve toplumu yeniden inşa etmek için tek yapmamız gereken çabalarımızı bu idealin gerçekleşmesine doğru yönlendirmektir. Ancak sosyal adalet idealinin kendisi kolektif ve ilerici bir gelişmedir, yani ilişkili yaşamımız boyunca üretilir ve günden güne yeniden üretilir.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos